Síxpavoi

35S
didaskalia
Por conciliadora e sugestiva que pareça ser esta perspectiva
evolucionista, introduzindo como que uma dialéctica entre as concepções
hoje inconscientes, mas outrora manifestas ao nível da
própria consciência, tem como suposto um quadro mítico de
referência cosmológico ou cosmogónico. Tal pressuposto torna-se
redutor do sentido antropológico e integrador deste como parte do
Todo ou como mero elo dentro do processo cósmico.
De um outro ponto de vista encontra-se a sobrevalorização do
quadro antropológico de referência mítica e simbólica quando
determinado pelos limites da imaginação e da possibilidade material
que a permite concretizar. Trata-se da interpretação que se encontra
formulada por Gaston Bachelard numa concepção da imaginação
material e dos espaços definidos por tais matérias imagináveis
dementais . A imaginação não considerada de um ponto de
vista formal, 171 como uma faculdade dependente de uma concepção
humanística do sujeito de referência, mas como exercício e realização
de formas a partir de contextos e de matérias imagináveis
diz-se, segundo Bachelard, referida na estrutura quaternária dos
elementos. O fogo, o ar, a água e a terra são como que os signos
ou as imagens matrizes que permitem compreender, tal como
no pensador de Agrigento, a morfogénese poética, literária e mitológica
de todas essas figuras e monstros do imaginário . Aquilo
que se vislumbra em Bachelard é, de um modo muito 172 original,
uma perspectiva morfogenética do próprio sentido antropológico,
não pautado pela razão, nem pelos dados empíricos de uma arqueologia,
mas pelos poderes concretizantes do próprio imaginário.
Todas as interpretações já referidas estabelecem diferentes contextos
para o entendimento genérico do simbolismo. Poder-se-á
perguntar, desde início, como é que os ãíxpavoi de Parménides
seriam encarados em cada uma destas linhas maiores de hermenêutica
1 7 1
Cf. G. BACHELARD, La Poétique de la Rêverie, Paris, P.U.F., i960 1 , 1968".
Veja-se também do mesmo autor as quatro obras sobre a poética dos quatro elementos.
1 7 2
Cf. G. BACHELARD, L'Eau et les rêves-Essai sur l'imagination de la matière; Paris,
J. Corti, 1942, pp. 4-5: «En effet, nous croyons possible de fixer, dans le règne de l'imagination,
une loi des quatre éléments qui classe les diverses imaginations matérielles suivant qu'elles
s'attachent au feu, à l'air, à l'eau ou à la terre. Et s'il est vrai, comme nous le prétendons,
que toute poétique doive recevoir des composants, — si faibles qu'elles soient — d'essence
matérielle, c'est encore cette classification par les éléments matériels fondamentaux qui doit
apparenter le plus fortement les âmes poétiques.» Cf. ld., L'air et les songes; La Terre et les
Rêveries de la Volonté; La Terre et les Rêveries du Repos.