A UTOPIA E A FORMAÇÃO URBANA DE PENEDO - UFRJ

em 9 de dezembro de 1929, pois sua esposa, Laura, não se
acostumava com a vida em Penedo. Muitos outros
acompanharam os Suni nessa volta no primeiro ano.
De um total de 134 pessoas, 76 voltaram para a Finlândia
no primeiro ano da colônia. Desses, alguns retornaram a Penedo
mais tarde, num movimento entre Brasil e Finlândia
(FAGERLANDE, 1998b).
Havia problemas com relação à rigidez imposta pelos idéiais
de Uuskallio, que ditava regras como o consumo vegetariano
radical. Mesmo não sendo permitido o consumo de álcool e
mesmo de café ou chá, muitos finlandeses sentiam falta desses
produtos. Valtonen (1998) conta de que algumas pessoas bebiam
café e cachaça e vinho, apesar da promessa feita a Uuskallio.
Essas pessoas certamente não se adaptaram à vida comunitária,
e muitos voltaram para a Finlândia. Entre os que voltaram está
Sylvie Simola, que tinha chegado em 1930. Fagerlande (1999b)
fala de foto de Asikainen, da despedida da Sra Simola, quando
esta retorna à Finlândia (Figura 52).
Ao voltarem para a Finlândia, muitos desses descontentes
fizeram propaganda negativa de Penedo, inclusive em artigos de
jornais. Para rebater isso, Uuskallio preparou fotografias das
casas, pomares e culturas, além de documentos, para demonstrar
que Penedo era um sucesso (VALTONEN, 1998).
Peltoniemi (1986) mostra artigo que saiu na revista Terveys
em 1931, de uma pessoa que havia estado em Penedo e,
desiludida, voltara para a Finlândia, dizendo que deveria ter
acontecido uma sugestão em massa para pessoas de meia idade
terem vendido tudo que tinham e ido para um lugar como aquele.
“ A minha sincera conviccção é que a compra de Penedo foi um
engano funesto, pois nem com a minha maior vontade consigo
acreditar no seu futuro”
Após essa manifestação a Revista Terveys, antiga
divulgadora do empreendimento, passou a ter cuidado em
divulgar assuntos sobre Penedo, preocupada com o que
acontecia na colônia. Jouskari (apud FAGERLANDE, 1998a)
conta que muitos em Penedo achavam que os problemas
existentes eram uma provação divina, e que seria necessário
sofrimento, para se alcançar os objetivos. Dessa maneira,
justificavam-se os problemas e criavam-se condições de
permanecer ali.
As dificuldades financeiras da colônia, onde o dinheiro era
escasso, fez com que mesmo quem pretendesse ficar em Penedo
tivesse dificuldades. Eila Ampula (1997) fala que seu pai, Lehtola,
pediu a Uuskallio para arranjar emprego para ela, para que
aprendesse português e pudesse ganhar algum dinheiro, e então
ela foi trabalhar no Rio de Janeiro, como empregada doméstica.
Ela conta que em uma de suas viagens, ao pretender voltar para
casa em 1932, conseguiu retornar no último trem antes de eclodir
a Revolução Constitucionalista em São Paulo, pouco antes das
comunicações serem interrompidas.
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