A UTOPIA E A FORMAÇÃO URBANA DE PENEDO - UFRJ

hospedagem, iniciada ainda no período utópico, e que hoje em
dia está presente, pelos diversos locais que oferecem serviços
semelhantes, como spas e um turismo voltado para a
contemplação da natureza. Para isso existe grande quantidade de
pequenos hotéis e pousadas, que mantem a estrutura de casas
isoladas, como era o projeto inicial de Penedo, com as
construções distantes umas das outras. Além disso, a sauna,
elemento importante nesses tratamentos naturais, e trazida para
o Brasil pelos finlandeses de Penedo, teve seu uso disseminado,
e deixou de ser apenas mais um hábito coletivo dos finlandeses,
passando a estar presente em casas, clubes e academias de todo
o país.
A imagem de paraíso ecológico, presente desde a colônia
utópica, continua existindo no imaginário do local, e as atividades
culturais dos finlandeses ajudaram a criar os atuais atrativos
turísticos, como o artesanato, restaurantes, bailes do Clube
Finlândia e danças típicas, mantendo a imagem da presença
finlandesa.
Uma utopia deveria ser um espaço de liberdade de idéias,
pelo menos no entender de Uuskallio. A influência dessa
liberdade na formação urbana de Penedo pode ser verificada ao
se perceber que, apesar de terem um vinculo religioso, num
sentido mais amplo e filosófico, não fazia parte do plano urbano
de Penedo a construção de templos. Dessa maneira, com os
cultos sendo feitos em locais de encontros comunitários,
inicialmente no Casarão sede da fazenda, e depois no Clube
Finlândia, se mantinha a idéia de liberdade, onde cada um
poderia ter sua própria religião, ou mesmo nenhuma. Havia uma
ênfase na implantação de uma sociedade vegetariana, que
inclusive fazia parte das questões colocadas no Projeto
Habitacional, mas com respeito às convicções individuais, com
amplos debates sobre todos os assuntos, inclusive sobre religião
e questões filosóficas. Somente assuntos como a alimentação
vegetariana radical e o absenteísmo eram inicialmente pontos
indiscutíveis do projeto de Penedo, mas que com o tempo foram
se relativizando.
Com relação à propriedade da terra, no caso de Penedo,
efetivamente houve a propriedade comunitária da fazenda entre
os anos de 1929 e 1942. As casas também começaram a ser
construídas para cada uma das famílias dos participantes, mas
seu uso era sempre com um sentido de coletividade. Assim,
quando alguma casa ficava desocupada por motivo de viagem do
morador, fato comum devido ao hábito comum de as pessoas
voltarem para a Finlândia por períodos longos, outros colonos
eram autorizados a habitarem a casa vazia.
Parecia natural a utilização de casas disponíveis por
pessoas neessitadas. Essa convivência coletiva era usual, pois
ao chegar a Penedo as pessoas moravam durante bastante
tempo na Casa Grande, antiga sede da fazenda. Ali eram
realizadas as atividades sociais, refeições, comemorações e
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