O conceito de Liberdade de Imprensa em uma Democracia Moderna

2010). Não há espaço para qualquer tipo de participação popular que não seja o voto, que é
uma expressão de consentimento - repare no caráter Lockeano desta concepção. A democracia
se manifesta justamente no caráter competitivo de partidos que lutam pelo consentimento das
maiorias. Deve-se ter em vista que Schumpeter está pensando a sociedade no final da primeira
metade do século passado e por isso está profundamente desconfiado da capacidade do povo
de se organizar de forma autônoma e de formular uma concepção política racional. É uma
concepção sociológica próxima ao pessimismo de Habermas quanto á esfera pública, daí a
escolha de Schumpeter por um sistema político reservado à ação de elites organizadas:
Em primeiro lugar, de acordo com o ponto de vista que adotamos a democracia não
significa nem pode significar que o povo governa em qualquer dos sentidos das
palavras tradicionais povo e governo. A democracia significa apenas que o povo tem
a oportunidade de aceitar aqueles que o governarão. (...) método democrático, isto é,
a concorrência livre entre possíveis líderes do voto do eleitorado. Um dos aspectos
dessa definição pode ser expressado se dissermos que a democracia é o governo dos
políticos. (SCHUMPETER,1961, p.346)
O partido não é como nos queria convencer a doutrina clássica (ou Edmund Burke),
um grupo de homens que tenciona promover o bem-estar público baseado em algum
princípio comum. O partido é um grupo cujos membros resolvem agir de maneira
concertada na luta competitiva pelo poder político. Se não fosse assim, seria
impossível aos diversos partidos adotar exatamente, ou quase exatamente, os
mesmos programas (idem, p. 344)
Ainda que Schumpeter não seja o melhor exemplo de um pensador Liberal, seu
realismo político quanto à possibilidade e inteligibilidade de um ―bem comum‖ e de uma
política fundada na participação daquela outra categoria igualmente indeterminada chamada
―povo‖ vai de encontro ao apego liberal à formatação institucional dos órgãos do poder de
forma a se contrabalancearem e assim favorecerem à liberdade negativa do indivíduo.
Justamente essa perspectiva institucional e formal dos direitos e da organização
política, seu caráter não participativo e o tratamento da ―coisa pública‖ em métodos aplicáveis
aos negócios privados (política como mercado) vão despertar a crítica do pensamento
Republicano. Não que os Republicanos neguem as instituições formais do liberalismo
(separação de poderes e liberdade individual), mas as consideram insuficientes para a
realização de uma política democrática. Ao contrário dos Liberais clássicos, que vêem na
garantia supra-política (direitos concedidos pelo ―criador‖) da liberdade individual o elemento
caracterizador da autonomia; os Republicanos vêem na própria ação política dos indivíduos
(ação positiva) o elemento fundador de uma sociedade que concede aos seus membros direitos
e garantias individuais. ―Para o Republicanismo, virtudes tais como coragem, temperança e
29