Onofre Lopes Júnior - Fundação Jose Augusto

Leontino Filho
gentes/mentes multifacetadas que perambulam nas vias do
presente. Melhor ainda: saber – coisa tão sutil e complexa
– articular, através da palavra poética, o empírico no qual
estamos imersos, posto que, mesmo a gente sendo capaz
de um distanciamento crítico, como pretendia o poeta
Fernando Pessoa, não podemos nos esquivar dos discursos
que proferimos, das representações que fazemos das coisas
e sobretudo das de que somos objeto. Enfi m, para não
se arrastar muito o que tanto a crítica tem buscado: o
isomorfi smo entre vida social e expressão estética.
Ora essa! Tudo o aí dito só poderia sustentar-se por meio
de um discurso, no mínimo, diferenciado da prática
poética démodé e em voga nas terras brasileiras, cuja
palatabilidade ao poético nem sempre é condizente com
as formas de agir e sentir atuais. Era só o que faltava! Uma
sociedade que detém em seu éthos apenas alguns vestígios
do rural, visto que alguns teimam em se ligar ilusoriamente
ao “torrão natal”, na qual pipocam fenômenos e gentes já
com visão cosmopolita, gostos sofi sticados no vestir e no
comportar-se, sexualidades cambiantes, cosmopolitismo
expresso na indumentária e no comportamento, etc,
mesmo que sejam uns poucos, permanecer atado a uma
ruma de besteiras sobre formas de amar ou de representála
é, antes de qualquer coisa, ridículo. A arte, como
todo mundo sabe de cor e salteado, ao longo da história,
sempre salpicou, nos cacos encontrados nos monturos
das vivências, individuais ou sociais, faces amplamente
complexas e ambivalentes do real.
Falava mesmo de quê eu? Sim, de forma. O poeta Leontino
Filho não utiliza em seus versos a capitular maiúscula
nem tampouco o ponto fi nal, sugerindo uma dicção
solta, moldada num ritmo bem particular. A sugestão
que nos imprime é de certa liberdade de pensar, de sentir
o seu desejo pelo objeto amado, sem censuras. De outra
parte, o discurso poético de Leontino se instaura num
registro lírico amoroso de natureza muitas vezes erótica,
manifestando-se através de blocos alinhados, como sendo
espécies de monólitos, gramaticalmente plasmados numa
linguagem coloquial e que contém qualquer coisa de
oracular, tingindo a palavra poética com as forças atávicas
de dizeres ressoando afi rmações que muito o aproximam
de uma vidência.
Na última sessão do livro, “Circulares” - temos a junção,
a síntese de Sagrações ao meio, na medida em que as duas
formas fi xas manuseadas com elegância pelo autor, ao
longo da obra, agora retornam numa única página, ou
seja, a quintilha na parte superior e o terceto na parte
inferior. Cinco e três: números cabalísticos. Os cinco
sentidos para usufruir as benesses eróticas do corpo,
expressas nos estádios naturais de toda e qualquer coisa:
que nasce, que cresce, que morre: as cidades armam/
vinganças quase perfeitas/resta o meu vôo.
Numa outra subdivisão do livro, “Vazantes”, avulta, em
contida dicção, um belo uso da linguagem regionalista,
sem, contudo, o poeta fazer desse uso uma espécie de
orgulho por deter uma das variantes lingüísticas do
português falado no Nordeste. É como se fosse assim uma
coisa tão natural que o leitor nem se dá conta. Porém, ao
se servir de um vocabulário inerente a uma região desde
sempre representada no discurso ofi cial como algo a ser
sempre, conscientemente ou não, depreciado, mesmo
que seja apenas para aparecer diante do outro, num
puro movimento de insegurança - ou seja, a tão batida
história de perpetrar o contraste para escamotear o velho
sentimento de inferioridade, tão inerente à sociedade
brasileira. Sim, mas de tudo isso resta o benfazejo serviço
de decantar tal linguagem, obrigando os dicionários
a codifi car, nos seus verbetes, usos de um costume
emanado de uma diferença. Todo mundo sabe o que
Graciliano Ramos, ao fazer uso de palavras restritas a uma
região, prestou ao vernáculo, enquanto sistema aberto,
enriquecendo a língua ao manuseá-la na literatura, lugar
já estabelecido como sendo o objeto de estudo de fi lólogos
e interessados na linguagem.
Enfi m, o tratamento literário dado pelo poeta Leontino
Filho à temática do amor no livro Sagrações ao meio pode
ser assim iconifi cado: despojamento lingüístico e profecia,
a serviço de uma erótica refi nada, bem de acordo com
a maneira de vivenciar os relacionamentos interpessoais
mais íntimos consoante as usanças nos últimos tempos.
Julho 2004
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