seria a treia, an III, nr. 4, aprilie 2011 - Insemnari Iesene

mişcarea ideilor · mişcarea idVanni Cuoghi:În definitiv, cei mai semnificativi termeniai gândirii discursive – c\ci despre aceastaeste vorba acum – sunt abstrac]iuni.S\ revin la distinc]ia de mai sus, ceaîn tre „cuvintele concrete” [i „cuvintele abstracte”.Pentru Sartori, cele dintâi evoc\imagini ale unor lucruri vizibile, percepu -te, îns\ nu ofer\ explica]ii. Explica]ia devi neposibil\ doar atunci când sunt active „en -ti t\]i invizibile”: no]iuni, concepte, a di c\ ab -strac]iuni. Altfel spus, „explica]ia în seam n\dezvoltarea unui discurs abstract” 6 . Ea nuse poate realiza cu imagini vizuale [i cu -vinte concrete. Întrucât înseamn\ proble -me [i idei, nu se petrece în mediul celorFinis Terraevi zibile. Cum ne d\m seama, hiatusul între„cuvintele concrete” [i „cuvintele abstracte”este dublat acum de un altul, între celevizibile (lucruri, imagini) [i cele invizibile(concepte, probleme, idei). Separate în a -cest fel, cele dou\ zone ale lumii noastrerisc\ de fapt s\ ajung\ lipsite de sens.De ce îns\ pe ecran întâlnim mai alesdate vizibile, imagini, figuri, reprezent\ri –[i nu concepte sau idei? Deoarece ele auun serios impact asupra st\rilor noastre su -flete[ti: „crime, violen]e, împu[c\turi, ares -t\ri, strig\te de protest, tânguieli; sau, da -c\ nu, cutremure, incendii, alunec\ri deteren [i incidente de tot felul”. Astfel de i -magini nu sunt idei [i nu produc neap\ratidei în mintea noastr\. Îns\ odat\ cu inva -zia lor, are loc o adev\rat\ întemni]are aomului în lumea celor vizibile, cum spuneSartori aici. Omul v\z\tor vede, se uit\ înne[tire – [i numai atât. Pentru acest om,„nev\zutul nu exist\”: ideile nu mai au nicio relevan]\, iar conceptele sunt „abstrac -te”, a[adar inutile. Voi reveni la acest verdictal autorului, nu întrucât este cutre mu -r\tor, ci pentru c\ arunc\ p\catul doar a -supra lumii celor vizibile.Într-adev\r, ideile ca atare nu sunt vizi -bile, cum spune mai sus, îns\ nu sunt niciinvizibile. Vizibilitatea pe care o deschideochiul fizic nu poate fi nici afirmat\ [i nicinegat\ atunci când este vorba de idei. Nudecurge de aici c\ ideile sunt complet absentecând ceva devine vizibil pentru o chiulomenesc. Cum ai putea s\ prive[ti ceva,de pild\ un arbore, f\r\ ca vreo no]iune sauvreo idee s\ înso]easc\ actul privirii? Pe dealt\ parte, ideile, cât timp sunt active [i reluatepe cont propriu, vor fi înso]ite ele în -sele de imagini. Tocmai acest lucru face po -sibil\ comprehensiunea lor. S\ ne amin tim,de pild\, doar de discu]iile extinse ca re seduc în leg\tur\ cu imaginarul [tiin]ei 7 . Saude cele care pun în rela]ie gândirea conceptual\cu percep]ia [i via]a trupului, pede o parte, [i cu formele impresionanteale imagina]iei, pe de alt\ parte.S\ nu uit\m,totu[i, logica elementar\M\ întorc iar\[i la enun]ul abrupt demai sus: „omul video-format e incapabil s\în]eleag\ no]iuni abstracte, s\ în]eleag\un limbaj conceptual” 8 . A[ spune pentruîn ceput un singur lucru, anume c\ acela ca -re nu în]elege no]iuni abstracte nu în]e le -ge de fapt nimic. Mintea omului nu sepa r\cele dou\ tipuri de no]iuni [i nu lu creaz\cu una singur\ dintre ele. Ea ope reaz\ înacela[i timp cu no]iuni concrete [i abstrac -te, o distinc]ie oricând relativ\. Cel care pu -ne în joc no]iuni concrete („ca s\”, „sear\”,22Însemn\ri ie[ene