PDF Dosyası - Ankara Üniversitesi Kitaplar Veritabanı

poret"lerde, Kerubimler aras ında daima mevcut oldu ğuna inanıldığı gibi.Bak. Smith. S. 201: "The altar is only a modification of the nosb, and the rude Arabianusage is the primitive type, out of which all the elaborate altar ceremonies of the more cultivatedSemites grev. Whatever else was done in connection with a sacrifice, the primitive rite ofsprinkling or dashing the blood agannst the altar, or allowing it to flow down on the groundat its base, was hardly ever omitted."Karş. Krehl S. 71 ve notlar; v.d. Leeuw S. 34.25 lı alla arapçada "inmek, oturmak" anlam ındad ır, asl ı "çözmek"tir, yani hayvan ıneyerini çözmek. Kar ş. Tekvin 24,32. "çözmek" kelimesinin as ıl anlamı ayn ı zamanda "izin vermek"tir,buradan arapça hill gelir. "izin verilmi ş", ibranicesi de hill' ddir. Bunun kar şıtı harama'nınas ıl anlamı "kapatmak"t ır (ayn ı şekilde ibranicede de herem = bahka ğı buradangelir.26 Kar ş. 2. K ırallar 5,17. Naeman, Elisa taraf ından ciizamdan kurtar ılan Suriyeli kölereisi, iki e şek yükü a ğırlığında İsrail topra ğını bir mebed kurmak üzere Suriyeye götürmekistiyor. Kenan ilinin Rabbi, kendisine sadece kendi topra ğında ibadet edilmesini istiyor.27 Cahiliye ça ğında Araplar, mabedlerini ç ıplak ayakla tavaf ederlerdi, kar ş . İ bn Hişâm 128 ve 921 1. Samuel 19,24 -Wellhausen S. 110 -Caussin 1,281; 111,226,291. Ne olursaolsun tavaf günlük elbiselerle yap ılmazdı, çünkü aksi halde bu elbiseler mukaddese dokunduklarından ötürü tabu olacaklar ve art ık giyilmiyeceklerdir, mabede b ırak ılmalar ı gerekir.Karş .: İlimâ'ya, bir puta ait olan alana kaçan develer art ık binilemez oluyorlard ı.-Buhârrye göre 1,218 Cahiliye ça ğında ilırâm esnas ında hums'dan, yani Mekke'nin haram' ındaoturanlardan husus! elbiseler al ınırdı. (Kar ş. Tekvin 35,2. Ç ıkış 19,10,14. 2. Kırallar 10,22.)Wellhausen S. 55 de, Galsad putuna kurban sunacak ki şi din görevlisinden ödünç bir elbiseal ır. (Yeni Zelandada da bir Wahi-Tapu'ya, yani bir kutlu bölgeye giren ki şi elbiselerini ç ıkarmayamecburdu). Kar ş. 2. K ırallar 6,14, burada Davud günlük elbiselerini ç ıkarmış, bir parçaörtü içinde Rabbin evinde, sand ığın önünde raksetmi şti.Kar ş. arapça tavâf, ibranicede de pasah, 1. K ırallar 18,26: burada da bir tavaf, birçeşit dans var, bu danslarda mabedin etraf ında sekmeler, kendine has vücut hareketleri vardır.Kar ş. v.d. Leeuw S. 354.28 Wellhausen S. 215 e göre ba şka bir kabileyi yerinden süren bir Arap kabilesi yaln ızonun toprağını değil, tanr ıs ını ve tap ınağuıı da benimserdi. Fakat kurban bayramlar ında, yıldasadece bir iki defa olmak üzere eski tanr ısımn bulunduğu yere haccederdi.29 Bak. E.d. Isl. 11, S. 211 s.v. (A.J. Wensinck).Karş. Wellhausen S. 110, S. 141. Sure 2,192-195. Kelime sami köktendir ve "dini dans,bayram dans ı, merasim" anlamlar ına gelir; haqag "bir bayram ı kutlamak"; hug "bir çevreyianlatmak" demektir. Ha c e'l, şartlar ı taşıyan her müslümanın ömründe bir defa yerine getirmesigerektir. Kar ş. Juynboll: Handbuch des islamischen Gesetzes, S. 138 ve dev. Bak.v.d. Leeuw S. 378: "Hac şehirleri, mukaddes alan bir çe şit ikinci vatand ır. Yahudi, bayramgünleri Yeru şalem'e gider, müslüman ın ömründe bir kere Mekkeye haccetmesi gerektir. Bütünhalklar ve cemaatler böyle birer ikinci vatana sahiptirler: Yahudilerin Yeru şalem'i MüslümanlarınMekke'si, Hristiyanlar ın Roma's ı."30 Karş. E.d. Isl. IV 1101, s.v. (R. Paret).Kar ş. Wellhausen S. 78 ve not 4. `Umra, küçük hacd ır, az bir merasimle her y ıl hacaylar ında yap ılabilir. Kar ş. Juynboll, S. 138 ve dev.31 Ar afa veya 'Arafat, ünlü hac da ğının ve onun yan ında bulunan ovamn ad ıdır, Mekke'nin6 saat do ğusundadır. Bak. E.D. Isl. 1,435 s.v.32 Muzdalifa, hemen hemen Minâ ile 'Arafat' ın ortas ındadır. Kar ş. E.d. Isl. 111,864 s.v.; Wellhausen S. 81 ve dev; İ bn Hi ş âm S. 77.59