PDF Dosyası - Ankara Üniversitesi Kitaplar Veritabanı

411 Yani İ bn al-Kalbi.412 Kar ş. P.K. S. 9,9 (8,7). P.K. 10,1 (8,8) de bekçilik görevini yapanlar olarak BanuLihyân tan ıtılmıştır; burada bekçilik görevini üzerine alm ış olan ailenin atas ı al-Hârisb. T amim'dir.413 Bu iki beyit Tâc aliArfı s'da da, V, 390,3, geçer; bak. Wellhausen S. 18, not 2.414 An'am herhalde bu bekçi ailenin atas ı olacak.415 Karş. P.K. S. 10,4 (8,11).416 Nyberg S. 363 e göre, burada Dinler Tarihi bak ımından bağlantı bilhassa aç ıktır.Mazlıic, tepe olarak bir ilâh olmal ı; bu ilölı ya ğ û ş takma ad ını taşıyor; Maslıic ilâhındanMazlıic kavmi soylanıyor. Şüphesiz Mazlıic tepesi asl ında kabilenin toplanma, muhakemeve ibadet yeriydi.417 M âlik b. Mar s ad herhalde bekçi ailenin atas ı olacak.418 Yâkût IV, S. 1022,7: Hayvan; isim P.K. S. 57,11 (36,16) de ve P.K. S. 10,8 (8,15) de de ayn ı şekildedir. Hayrân şekli herhalde Zaki yazmas ının bir hatas ı olacak. Buşahıs ismi ile, putun dikili olduğu köyün ismi aras ındaki tutarl ık göze çarp ıyor.419 Kar ş. P.K. S. 10,8 (8,15) de de ayn ı .420 Bak. P.K. S. 11,1 (8,20) ayn ı .421 Yani "cehennemi uzaktan gördüm." Bak. Lane Lex. 1121.422 Zaki, P.K. S. 58, not 5 de, Zaki yazmas ında, Ibrahim yerine ismâil yaz ıl ı olduğunusöylüyor. Fakat bilindi ği gibi, din ve cemaat sadece Ibrahim ile ilgilidir; bunun içinYâkfı t'un okuyuşu, IV, 915, üzerinde karar k ılıyor.423 Bir çe şit şeytandır.Kar ş. E.d. Isl. 1,924 s.v. (B. Carra de Vaux).Deccâl, arap efsanelerine göre, canavar olarak dü şünülür, fakat çok çe şitli tasvirlerivardır.424 Kar ş. Wüstenfeld S. 55, burada Ak ş am b. al-Cavn olarak geçer.425 Tayy kabilesi, al-Fals'den önce Suhayl y ıldızına tap ıyorlard ı, bu y ıld ız felaketgetirici olarak tan ınırdı Karş. Mutanabbi (ed. Dieterici) S. 128, 11:"va-tunkiru mavtahum va-anâ Suhayluntala'tu bimavti avlâdi z-zinâ'i.""(Benim hasetçilerimin) ölümlerini yalanhyordun, fakat ben, soysuzlara ölüm y ıldızı olarak do ğuyorum." (Bak. Krehl S. 15).Wellhausen S. 231 e göre Kuiâ'a ile Rabi'a-Tamim'in a ortas ında bulunanTayy kabilesinin, Hristiyanl ıkla eski münasebetleri vard ı .426 P.K. S. 15, 10 (10,1) de de ayn ı .427 Al-Fals'in kutlula şmış olan bölgesi, tabu idi. Onun himayesine sığınan emin olurdu.Hatta kan davalar ı bile burada onun engeline çarpard ı. Himâ'mn tam bir benzerini, Tevrat'ın serbest şehirlerinde buluyoruz; bak. Say ılar 35, 11 ve dev. (Ye şu 20,1 ve dev. Tesniye19,1 ve dev.): "Kendinize s ığınak şehirler seçeceksiniz, bilmiyerek birisini vuran, öc alandanoraya s ığınacak. " Kar ş. 1. Kırallar 1,50 ve dev.; 2,28. Kurban yak ılan yerin kö şelerindeki dörtboynuz da belli bir s ınırı çizer ve geçilmez alan ı te şkil ederlerdi. Kim bu boynuzlar ı tutarsa,ilâhın alanında bulunur ve onun koruyuculu ğunda sayıhrdı. Mabedlerin koruma hakk ı kakk.karş. Aen. 11,761; Ovid, Fast. 111, 431 ve dev. Herodot 11,113. Kar ş. Max Löhr, Asylwesenim Alten Testament. P.K. S. 59, not 3 e göre, al-l ı aviya (ganiya ölçüsündedir) herşeyin alan ı çevresidir" (Im ısı s'a göre). Manas ı da, "onun alanına ve haram ı na gelen onab ırak ılır" olmal ı. Kar ş. Lane sub. hawan.428 Arapça câr' ın kar şılığı ibranice gev'dir "koruyucu, hem şehri".91