PDF Dosyası - Ankara Üniversitesi Kitaplar Veritabanı

Iki haham bunun için Tubbâ'ya şöyle söylüyorlard ı : O sadece halk ı yollar ından sapt ıran kötübir ruhtur, bunun için onu bize b ırak. Tubba' onlara izin verince onlar da Yemenlilerininanc ına göre, mabedden d ışarı siyah bir köpe ği salıverdiler ve onu öldürdüler. Sonra mabediyıktılar ve bana anlat ıldığına göre, harabelerinde hala oraya dökülen kanlar ın izleri vard ır."Kar ş. Blau S. 563.87 Sami, tap ınağı sadece "ev", beyt diye isimlendirir. O, ilahi evi ile tan ır; kar şı. P.K.S. 44, 12 (29,3) (Nacran'daki Ka'ba) ve S. 45,5 (29,8) (Sinclad'daki Ka'ba)."Hah ibadet yeriyle ayr ılmaz şekilde bağlıd ır. Bilhassa Samiler, ilaha evi ile ayrılmaz birbütün olarak dü şünürler?" Wellhausen S. 9.Kar ş, O. Eissfeld: Der Gott Bethel. A.R.W. 1930, S. 1-30, ve R. Kittel: Der GottBet'el J.B.L. 44. 1925, S. 123-153.88 Kar ş. P.K. S. 12 not 1 e göre al-Câhiz, Kitab al-lJayavân' ında, IV, S. 61: "Baz ırivayetlerde İslâmdan önceki ça ğda kutlu ta şların içinden bo ğuk seslerin i şitildiği geçer... Hiçşüphem yok ki, mabed bekçileri, kazanç için, her çe şit hile ve beceri ğe ba şvuruyorlard ı ..Bedevi araplar ve onlar ın benzerleri böyle esrarl ı çağrılara inanmaktan geri durmuyorlar,bilakis inanmayanlara şaşıyorlardı. Buraya al-A' şa b b.Basil b. Zurra'i Asadrninesrarl ı bir ça ğrıy ı işittiği haberi de dahildir:Banu Fihr'in (Hay ır bah şeden) ya ğmuru öldü!Yüce, ünlü ve güçlü "Cömert ki şi!," dedi.Ona sordum:"Ey sen, hay ırsever ve cömert ki şinin ölümünü bildiren,ölümünü bize bildirdiğin Barın. Fihr'li bu ki şi kimdir?"O zaman şunları ilave etti:"Cömert, asil ve yüksek rütbeli İ bn Cud'ân b. 'Amr' ın ölümünü bildiriyorum "89 Sure 71,20-24.90 Bak. Wellhausen S. 25-29; E. d. Isl. 111, 251 sub Manât (Fr. Buhl).Okurken üzerinde Duruldu ğu zaman Manalı olarak okunur).Arapların kader ilahi (bilhassa ölüm kaderinin).Karş. Sure 53,19 ve dev.; i şaya 65, 11. Kar ş. W. Caskal, Das Schicksal in der alt-arabischenPoesie (Morgenlaendische Texte und Forschungen, hrsg. v. A. Fischer, 1 /5).Kar ş . İ bn Hi ş am 303: "Medine'de ileri gelenlerden ve muhteremlerden biri olan 'Amr'ın evinde a ğaçtan Manât isimli bir put vard ır, diğer kibar ki şilerde de adet oldu ğu üzere onatap ıyordu."Kar ş. La ınmens, S. 69, o, İ bn Hi ş am' ın görüşünü kabul etmiyor.91 Bu yolla kendilerini bu putun tap ıcıs ı olarak tan ıt ıyorlar.92 Bak. Yakût IV, 42, 11.93 Medine ile Mekke aras ındaki hac ılar yolunun bir istasyonu olan Vaddân köyündenpek uzak olmayan bir da ğdır. Kar ş. E.d. Isl. 111,251 s.v. Manât.94 Al-Azrakrye göre (ed. Wüstenfeld), Chronik d. Stadt Mekka, 1,76,82,154, Manal.,siyah, şekilsiz bir ta ştı .95 Arapça zabaha, ibranicedeki zavah't ır.Arap kurban ında (hayvan ın boynu harbe ile kesilir), kutlu ta ş hayvan ın kanıyla bulan ırve böylelikle ilâha sunulmu ş olur; veya hayvan ın kanı kutlu ta şların aras ında bir çukur olanab ğ ab'a ak ıtılır. Kurban hayvanının eti genel olarak puta dü şmez. kurbana kat ılanlar arasında payla ştır ıl ır. Böylece sofra ilahla birlikte haz ırlanmış olur. (Kar ş. Wellhausen S. 118)Ç ıkış 24,6-8 de öküzlerin kanlar ının bir kısmı mabede serpiliyor, di ğer k ısmı da halkınüzerine. Burada da dal ı ile halk aras ında bir Communio sacramentalis haz ırlanmış oluyor. Bak.Levililer 1,5, bu eski ibadetin bir kal ıntıs ı olarak kutlu ta ş kana bulamyor.66