PDF Dosyası - Ankara Üniversitesi Kitaplar Veritabanı

206 Kar ş . İ bn Hi ş am 56,16 ve dev. "iddia edildi ğine göre, al-Mustav ğir 330 yıl yaşamış ve Muiar soyunun en uzun ömürlüsü olmu ştur" kar ş. Abû Hâtim as-Sicist ani, Kitâbal-Mu'ammarin, ed. J. Goldzier (Abhandl. z. arab. Philologie von J. G. Teil 11), S.7 ve dev.207 Yani, s ıcak, terlemi ş bir kısra ğın baldırında. Beyit, Lisân al-'Arab VII, S. 149ve XIII, 279 da ve Tac al-'Arûs sub rbl ve v ğ r de aç ıklanıyor.208 Pi şirmenin ve kızartman ın en eski şekli, böyle kızgın ta şlarla olan şekil olarak görülüyor.209 Karş. E.d. Isl. 11,736 (H. Lammens).Kalb b. Vabara, güçlü Kuiâ'a grubuna ait olup, bir Suriye-Arap göçebelerKalb'in islamdan önceki tarihi, çe şitli efsanelerden ibarettir. A ğızlar ı çe şitli ayrılıklar gösterirdi.islamın ba şlangıcında Kalb, Suriyede en önemli Arap toplulu ğu idiler ve o ça ğda hristiyandılar; yava ş yavaş İslâm'a girdiler. Zengin hayvan yeti ştiricileriydiler. Onlar ın devasasürüleri Suriye ile Irak aras ındaki çölleri doldururdu. Dûmat al-Candal, Tabûk, Palmira gibi ticaret merkezleri vard ı. sonralar ı Emesa'nın ve aşağı Oront'un bir kısmını da ticaretmerkezi edindiler.-Kar ş. Wüstenfeld S. 265.210 Kar ş. eski Arabistanda domuzun durumu hakk. F•aenkel, S. 110: "Domuz Arabistandaçok nadir bulunurdu. Eski şiirlerde ancak bir defa geçer. İlk olarak üzerinde durulduğunuKuranda görüyoruz, Muhammed (A. S.) yahudi yasa ğına uyarak onu en sert şekildeyasak etmi ştir. Bu yasaklay ış, Arabistanda domuza ancak nadiren rastlanabildi ğinin en güzeldelilidir. Çok bulunsayd ı, halk ın beslenmesinde herhangi şekilde önemli rol oynasayd ı, Muhammed(A. S.) onu yasak etmeyi dü şünmezdi, çünkü o, yahudi adetlerine uydu ğunda, daimahalkının menfaatlerini gözetirdi..."211 Yani kesmeden önce.-Bizim metnin anlay ışına göre böyle. Kar ş. diğer anlayışlarla:Lisan ve Tâc al-'Arûs ğni, v ğ r kelimeleri ve Maydâni, Proverbia, ed. Freytag 11, S. 178.212 Yemenliler çekirgeleri yerlerdi, Huzayl'liler yemezlerdi. Bu gün ya ğlıları de iyi biryiyecek sayılır, zayıf ve kurular ı ise misafire ikram ,edilmez. Kar ş. Wellhausen S. 169.213 Burada daf'a'l-caradatil-'Ayyaru sözlerinde a şağıdaki hadiste görüldü ğü gibibir söz dizimi buluyoruz: va baccu'l-bayti man-istata'a sabilan, "gücü yetenin Kutluevehaccetmesi". Kar ş. P.K. S. 31, not 1.Bu dizim hakk. Bak. A. Fischer, Islamica, Bd. V, S. 492 ve dev.214 Yani: yenmek üzere a ğzında bulunan çekirge.215 M. 630 Ocakta Muhammed Mekkeye girdi.216 Karş. Sure 17,83.217 Kar ş . İbn Hi ş am 825: "Muhammed Mekkenin fethinde, Mekkeye devesine binmiş olduğu halde girdi ve Kâbeyi de onun üzerinde tavaf etti. Kabenin çevresinde kur şunlapeki ştirilmiş putlar bulunuyordu. Muhammed, elinde tuttu ğu kamçısıyla putlar ı işaret ederekşöyle söylemeye ba şlamıştı: "Hak geldi, bat ıl gitti, bat ıl zaten gidicidir." O, de ğneğiyle birputun yüzünü gösterir göstermez, put s ırtüstü dü şüyor, arkas ını gösterirse, yüzüstü dü şüyordu,hepsi yılılıncaya kadar böyle söylemeye devam etti." -Kar ş. Wellhausen'in Vakidi-Tercümesi S. 336 ve dev.218 Kar ş. Yakût IV, 950, 14 ve dev.219 Şairin sevgilisi.220 Kar ş. Vadd'e veda şarkıs ı P.K. S. 10,5 (8,11).221 va' ş- şirka yerine va' ş- şirku okunacak; bütünü bir hal cümlesidir. (Prof. A. Fischer'inifadesine göre.)222 Wellhausen S. 56 ve dev. E.d. Isl. 111,247 s.v. (A.J. Wensinck; at-Tabari1,1091 ve dev. Isim "yüce olmak" anlam ına gelen nvf kökünden gelmektedir.77