PDF Dosyası - Ankara Üniversitesi Kitaplar Veritabanı

Al- ak ş ar' ın küçültme ismi "en k ısa", bir putun insan şeklinde temsili (veya bir tap ınağınufalt ılmış şekli) hakk ında.-kar ş. Yâkût 1,340 ve dev.; kar ş. Câhiz, Hayavân V, 114.285 P.K. S. 38, not 2 ye göre, kaynak eserlerde subilyat yerine: subjfat yazar. Bu do ğ -ru bir okuma şekli olmal ı, fakat as ıl ve tanınm ış okuma şekli k iledir. Anlam iki halde de ayn ı-dır. Kar ş. Lisân, Beyit bundan ba şka a şağıdaki şekilde de nakledilir:fa-aksamtu candan bi'l-manüzili men Minanva-mü suhikat fihi'l-maküdimuBak. P.K. S. 38, not 3. Buna ra ğmen İ bn al-Kalbl'nin rivayati do ğru olabilir. kar ş .Wellhausen S. 63, alt k ıs ım.286 Kar ş. E.d. Isl. 11,97 s.v. (J. Schleifer).Kuzey Arabistan kavmidir.Fazâra, Zubyün' ın bir koluydular. Onlar ın da Halül ad ında bir putlar ı vard ı, kar ş .Yâkût 11,302, 16.287 innanrnin yüklemi eksiktir; herhalde o, ikinci bir beyitte bulunuyordu, onu İ bnal-Kalbi almad ı .288 Yâkût 1,340, 13. Wellhausen S. 62 de şöyle çeviriyor: "insanlar ın çevresinde türküleryakt ıklar ıUkay şir'e andolsun!..."289 Buradan Ukay şir putu anla şıld ı .290 Fahm b. 'Amr, bir kuzey Arabistan kavmi, bak. Wüstenfeld, S. 62.291 Yâkût 1,340,15: kad câra; bu okuyu ş şekli, Wellhausen'in S. 62 tercümesinetemel te şkil ediyor. Bizim buradaki tecih edilir.292 İ smâili bir kavimdir, IJicâz'da otururlard ı. Muzayna, bugün halâ ayn ı isimle Sinayar ımadas ında oturan kavimdirler (Robinson, Pal. 1, 219,226 ve dev.) Kar ş. Wüstenfeld,S, 297; Blau S. 589.293 Wellhausen S. 57 ve dev.294 Yâkût IV, 851,21: 'Acliy.-Zaki yazmas ının kenar ında: Do ğrusu 'Idâ` yaz ılı .Wellhausen S. 58,1 de 'Adâ diye geçiyor.295 P.K. 40,1 (26,4) deki okuyu ş şekli: ayyukum ve Yâkût IV, 851,23 deki 'âbakum,Fleischer ile mü şterektir, Yâkût V, 477 deki abkamun, abkamu'yu sakin yapmak i-çin ona beyitte verilen şekildir.-Kar ş. Wellhausen S. 58 de Yâkût IV, 851,23 e dayan ır:"Tekrar dü şünmesi için kendime dedim ki: Bu bir ilâh m ı, yaz ık size, anlay ış s ızlar!"296 "Bir puta yemin etmek", ona sayg ımn bir i şaretidir. Böylece insan onun ba ğlılarındanolduğunu göstermi ş olur. Kar ş. Tesniye 6,13; 10,20; Amos 8,14; Yeremya 4,2; 5,7; 2,6;Tsefanya 1,5; İşaya 48,1.297 Gelip geçenler isterlerse kurban etinden parçalar al ırlard ı. Wellhausen S. 58, not 2.298 Wellhausen S. 66.Yâkût 111, 596,15; A ğ âni 16,57.299 Kar ş . İ bn Hi ş âm 946 ve dev.; 'Usd al-D âba 11,340 ve dev.; A ğ âni XVI, 47 vedev.; Caussin 1, tabl 11,1,104 (Note); 11,632-40; 111, 279, 280.300 'Anaza önceleri Tihâma'da otururlard ı, sonra Irak çöllerinde, daha sonra da Haybarbölgesinde oturdular. Kabile bugün halâ vard ır, eski ismini devam ettirir ve Suriye ile Mezopotamyaaras ındaki yaylada otururlar. Kar ş. Wüstenfeld S. 82. Kar. E.d. Isl. 1,362 s.v. (Reckendorf); kar ş. Caussin 1,190.-'Anaza bu ismi, kabilenin atas ının kısa karg ı ilebiiasani öldürmü ş olmas ından almış olmal ı .301 Kar ş. Wellhausen S. 61: "Su'ayr' ın daha do ğru söyleni şi, Bakri S. 55 de geçenve Lisân 6,31 de 'Anaza'dan Ru ş ayd b. Rumayd'a atfedilen beyitlerden anla şıldığı gibi,S a'ir'dir. Gerek bu beyitlerde gerek Yükf ıt'ta geçenlerde S a'ir'in belirlilik tak ıs ı vardır; "yanma"demektir ve bu anlamda Kuranda s ık s ık geçer."82