PDF Dosyası - Ankara Üniversitesi Kitaplar Veritabanı

115 latta, yaluttu "ezmek, küçük parçalar halinde k ırmak", fatta "parçalara ay ırmakufalamak" ve sahaka "dövmek, ezmek" ile e ş anlaml ıdır.-Lane: latta's-savik = "bulgurubiraz su ile veya eritilmi ş tereya ğ ile veya baya ğı ya ğ ile ıslatmak ve kar ıştırmak". Al-Lât, ismini, yamnda, bulguru eritilmi ş tereya ğı ile karıştırarak ıslatmay ı adet edinmi ş bir a-damdan almıştır; adam al-Lâtt = "bulgur yap ıcı" diye adlandırılmış, sonra da put onun sebebiyleaynı ismi almıştırKarş. Yâkût IV, 336,21 ve dev. ve bak. Lane sub latta.116 Wellhausen, S. 29 u. ö, sâdin'i papaz, din adam ı diye çeviriyor; fakat "bekçi, bakıcı"diye çevirmek daha uygundur, çünkü arap putçulu ğu bir papaz s ınıfı tanımaz. Görevleriputu, beyti gözetmektir. Kar ş. Wellhausen S. 130. Kar ş. çıkış 33;1. Samuel 3.117 Kar ş. E.d. Isl. IV, 795 (H. Lammens). Sakif, 1“isi isimli, Sakif ünvanl ı biratadan gelmektedirler, kas ıtlı bir rivayet onu, Abraha'n ın Habe ş ordusunu Mekke yolunasüren Ab ıl Ri ğ âl'le ayn ı şahıs olarak gösterir. T â'ifliler gibi bunlar da kurnaz ve hileci tamıurlardı.Sakirlilerin as ıl oturduklar ı yer, T' a'if şehri ve çevresiydi.-Sakilliler, Allah ı,ar-rabb diye isimlendirdikleri gibi, al-Lât' ı da ar-rabba "ilâhe" diye isimlendirirlerdi.Kar ş. Wellhausen S. 218.)118 Lât mabedi Mekkedeki Kâbe gibi bir örtü ile örtülüydü.P.K. S. 16, not 3 e göre, al-Câbiz Kitâb al-Ilayavân' ında 7, S. 60 der ki: "Sakiflilerin,bekçisi olan bir tap ınaklar ı vard ı; bununla Kuray ş'i taklit ederlerdi."119 Bu, sahibini "Tanr ı vergisi" olarak tammlayan bir isimdir, Vahb al-Lât, ZaydManât ve ibranicede natan ile birle şik olan Yonatan, Mat aniyah isimleri ile YunancaTheodor, Isidor v.s. isimleri gibi.120 Yani kul (='abd), Lât' ın kulu.121 Sure 53,19.122 K a's ismine, yalnız eski şairlerde de ğil, kadın ismi olarak s ık s ık rastlanır. Bak. GuidisIndex zum Kitâb al-A ğ âni ve Index zu Taban'', Annalen.123 Kar ş P.K. S. 43,1 (27,16).-Kar ş. Diwan des Mutalammis, ed. Vollers, 11,1. Kar ş .E.d. Isl. IV, 717 s.v. Tarafa (Krenkow). Kar ş Mutalammis divammn Vollers' baskısı-= girişi; Brockelmann ve Rescher'in Mutalammis, Tarafa ve di ğer şairler hakkındakiedebiyat tarihleri.-"Mutalammis'in mektubu" atasözü haline gelmi ştir. Kar ş. WüstenfeldS. 326. Freytag, Arab. Prov. 1,721. Caussin 11,348.124 Buradaki (hû) zamiri de putla ilgilidir.125 Karş . İbn Hi ş âm 918.-Wüstenfeld, S. 304.126 Ilâhe ta şta bar ıııırdı. Karş . Ç ıkış 20,25 ve 26. Burada da ilâhm ta şın içinde oturdu ğudüşünülüyor ve bundan ötürü, onun önünde, insanlar ın çıplaklığının açılmaması için, taş yontularakmerdiven yap ılmayacaktır. Bak. G. Beer, Steinverehrung bei den Israeliten, S. 10.127 karş. Hakimler 6,31: "Baal'e siz mi yard ım edeceksiniz? Ona yard ım mı etmek istiyorsunuz?Fakat e ğer o Allahsa, mezbah ının yıkılmas ından ötürü kendisi için kendisi davaaçs ın."128 hadar, basit mastard ır ve "bo şa gitmi ş değersiz şey" demektir.129 bihâ Yâk ıit'ta da oldu ğu gibi IV, 338,2 lahâ okunacak olmalı .130 Avs b. Hacar XI, 2.131 Karş. Wellhausen S. 34 ve dev.; E.d. Isl. IV, 1157 s.v. (Fr. Buhl).al-A'azz' ın dişisidir (Allah ın 99 güzel isimlerinden birisinin); al-kubrâ'nın al-akbar'in di şisi oldu ğu gibi; anlam ı "en kudretli, en güçlü"dür. Kar ş. Yâk ılt 1,296;111,664,5; IV, 765 ve dev.; Ilassân b. Sâbit (ed. Hirschfeld XCI, 3).-Tabar" 1,1418: AbilSufyân (Uhud gününde al-Lât ve al-'Uzzâ'y ı birlikte getirmi şti): "al-`Uzztt bizim için,69