PDF Dosyası - Ankara Üniversitesi Kitaplar Veritabanı

245 Yani kanla lekelenmi ş .246 Arap. nasaka: as ıl anlamı "sulamak", sonra "kurban kan ını dökmek". İbranicedenasah "dökmek" demektir. İbranicede şarap kurban ı, arapçada hayvan kurban ı için kullanılır,çünkü kan ta şın üzerine içirilerek dökülüyor. Kar ş. N öldek e, Z. D. M. G. 1887, S. 719 (A.Fischer, Nöldeke'nin aç ıklarnalar ından şüphe ediyor) ve Wellhausen S. 118 ve S. 142.247 Kar ş. Wüstenfeld S. 438.248 Kar ş. E.d. Isl. 1,1091 (D.B. Macdonald).Onlar, Cahiliye Ça ğında çölün insanlara dü şman perileri ve cinleriydiler. Müslüman gögüşünegöre onlar, yel veya alevden vücutlard ır, ak ıll ıdırlar, elle tutulamazlar, görünü ş şekillerinideğiştirebilir durumdad ırlar. Kur'an ı Kerimde 55. Surenin 4. ayetin göre, Allah, cinni,dumans ız alevden yaratm ıştır. ifrit, si'lâh, cinnlerin s ınıflar ıdır. Kar ş. D.B. Macdonald,Religious Attitude and life in Islam, Kap. V ve X, kar ş. Indeks.249 Sure 7,193.250 Bak. Wellhausen S. 45 ve dev.; E.d. Isl. IV, 623 ve dev. s.v. Tabâla (J. Tkatsch)ve kar ş. P.K. S. 47,7 (30,9).Wellhausen S. 47, Zill-Hala ş a'nın ilâhın as ıl adı olmayıp ünvan olduğunu söylüyor.11 ala ş, hala ş a bir çe şit güzel kokulu sarma şık bitkisidir. Şu halde, Z ıal-Ijalasa'danbu bitki ile sar ılmış bir ta ş tasavvur olunabilir. Buna benzer ba şka put isimleri de vard ır:Zfi'l-Kaffayn, Zat Anya -C-Kar ş . İbn Hi ş am 55.251 Karş. E.d. Isl. IV, 623 (J. Tkatsch).Kuzey Yemenin do ğusunda yer al ır. Hac yeri oldu ğu kadar pazar yeriydi de. Araplararas ında verirnlili ğiyle me şhurdu; Tabâla havzas ım Tabâla ahzar "ye şil" diye isimlendirirlerdi.Kar ş. Yâkût 1,164; abidrisi, ed. Jaubert, Paris 1836, 1,148, oray ı, devaml ı akan suları,ekin tarlalar ı ve hurmal ıklar ı olan bir yer olarak anlat ır.252 Kar ş. E.d. Isl. 11, s.v. Ha ş'am (G. Levi della Vida).Bu kabile M. 6. yüzy ıldan beri Ta'if ile Nacrân aras ında, Yemenden Mekkeye gidenkervan yolu boyunda otururlard ı. I:la ş 'am etnik bir birlik göstermeyen çe şitli boylardan meydanagelmi şti. isminin etimolojisi de bunu gösterir: t aha ş ' a m a "kendi üzerine kan f ışkırtmak"(bir birle şme kurulurken) demektir.-Kar ş. J. Pedersen, Der Eid bei den Semiten, S. 21-22,25-26.253 Kar ş. E.d. Isl. 1,580 (J• Hell).Güney Arabistan'dan kuzeye do ğru göçederek, Tü'ifdeki S ar at s ıradağlarının ortakısmını ele geçiren bir Arap göçebe kabilesidir. Daha İslâmdan önceki ça ğlarda kabileninyük kısm ı diğer kabilelerle kar ışmışlardır.254 Kar ş. E.d. Isl. 1,550 (Reckendorf).Azd Sarât, Sarât da ğlarında otururlard ı ve dokumac ılıklarıyle me şhurdular, bu sebeptende alay konusu olurlard ı .255 Kar ş. E.d. Isl. 11,311 (J. Schleifer).Büyük kuzey Arabistan kavmidir, Naci d'in Yemene bakan k ısmında (Mekkenin yak ı -nında), Hicaz ın do ğusunda otururlard ı .256 Kar ş. P.K. S. 28,5 (18,13).-Sure 5,4 şöyledir: "Fal oklar ına dan ışmak haramd ır"Fal oklar ı uçsuz ve tüysüz oklard ı .İ stiksam şunu ifade eder: Birisi mabedde putlar ınönünde oklar ı sallar çeker, o ne emrediyorsa yapar, neyi yasak ediyorsa yapmaz (Kar ş. WellhausenS. 132, not 3.)Arapça istiksüm' ın kar şılığı (anlamı herhalde puttan karar rica etmektir), ibranicedekesem'dir ve kesem fiili asl ında "oklarla karar aramak" demektir, sonra "fal bakmak" olmu ş-tur. Karş. Hezekiel 21,26 ve say ılar 22,24 Terafim ev ilah ıdır, fal hizmeti görür, t ıpkı Efodgibi (bu da bir put olmal ı), Efod, 1. Samuel 21,10 da, Noba tap ına ğının önünde bulunur. 1. Sa-79