PDF Dosyası - Ankara Üniversitesi Kitaplar Veritabanı

ve'ye de sunmu şlardır; Mika 6,7; fakat bu Yahvecili ğin daima reddetti ği bir harekettir. İsraillilerdeinsan kurban etme hakk ında kar ş. Tekvin 22; Levililer 18,21; Hakimler 11,30 ve dev.;2. Kırallar 6,3; 17,17; 21,6; 23,10; Yeremya 7,31; 19,5; 32,35; Hezekiel 16,20 ve dev.Kar ş. Otto Eissfeldt: Molk als opferbegrilf in Punischen und Hebraischen und dasEnde des gottes Moloch; Beitraege zur Religionsgeschichte des Altertums, Heft 3). Halle (Saale)1935.136 al- ğ arânik çe şitli ku şlar için kullamlır, daha çok turnalar için, kar ş. Lane s.v.ğurnaicq. al-Lât, al-'Uzzâ ve Manât putlar ı Allahın yanında şefaatçi say ıl ıyorlar; bununiçin yükseklerde uçan turnalara benzetilmi şlerdir.Karş. Wellhausen S. 34; Nöldeke-Schwally, Gesch. d. Korans S. 101 ve dev.137 Sure 53,20. Müslüman rivayetlerine göre surenin ilk okunu şunda peygamber, Kurayş liler onun peygamberli ğini bu yolla tasdik etmek istediklerinden bu ikinci beyti and ı .Fakat ertesi gün her iki beyti de şeytanın vesvesesi olarak aç ıklad ı ve onların yerine surenin21. ve 23. ayetlerini koydu.138 Yani k ızlar ı olmas ından; k ızlar ı olmak araplar için hiç de şeref de ğildi.139 Sure 53,19-23.140 Bak notlar ımızdan 176.141 Himâ, Sami dillerde ortak olan hmy "korumak, esirgemek" kökünden geliyor. Kutlubölge, Temenos, "buss" veya "beyt"in daha eski ve as ıl şeklidir. Göçebe, ilahma ancakson çağlarda bir "ev" yapm ıştır. Wellhausen S. 212 e göre cinler de ilâhlar da tap ınaklardaotururlard ı Önceleri birinciler, sonra ikinciler. Ijimâ tekin de ğildir, yani genel olarak kutludurve korku ile çevrilidir, sonra ise belli bir ilâha ait ibadet yeri olmu ştur. Ağaçlar, ma ğazalar,p ınarlar cinlerin barmaklar ıdır, daha sonra da bizzat birer ilgili olmu şlardır.Himâ ilâhlara ait bir bölgedir ve oradan insanlar ın faydalanmas ı yasaktır, ağaç kesilemez,av avlanamaz. Iİ imâ tabudur.Kar ş. Smith S. 151: "Every place and thing, which has natural associations with theGod is regarded, if 1 may borrow a metaphor from electricity, as charged with divine energyand ready at any moment to discharge itself to the destruction of the man who presumes toapporoach it unduly."Horeb de kutlu bölge idi, ayn ı şekilde Hermon s ırada ğları da; Hermon, haram'dangelmektedir, arapça harama: "Geçilmez yapmak, istisna etmek, yasak etmek" demektir. Karmelde kutlu bölgeydi. Buralara sürülmü ş sürüler dokunulmaz olur, kaçak ta burada emin birbarınak bulurdu. (Kar ş. Smith S. 155,156 ve nor 1).Arabistanda laimâ bölgedeki tabuya dikkati çekmek için ta şlarla çevriliydi. (Kar ş. S-mith 155 ve kar ş. Ç ıkış 19,12. Tekvin 31,52 de de bir s ınır ta şı, bir s ınır gözcüsü vard ır; bekçinintaşlarda bar ındığı düşünülür. Kar ş. 1. Kırallar 7,21, burada mabedin eyvanma dikileniki direkten birinin ismi "boaz"dır, "kuvvet bunda" demektir. Bu direkler ibadet yönündençok manal ıdır; onlar kuvvet yüldüdürler, kerubiler gibi koruyucudurlar.142 Kar ş. WellhausenS.186.143 kar ş. P.K. S. 26,5 (17,9).144 ubâclika,lâ ubâdika yerindedir. Yeminlerde olumsuzluk ekinin dü ştüğü nadirde ğildir.Bak. Wright, Arabic Grammar 11,305 ve dev.145 Yani sevgiliye.146 Yani münasebetleri kurmay ı .147 S a'id islâmiyette cennetliklerin ad ıdır. cehennemlikler ş akiy'dirler.-As-Sa'idabir Cahiliye Ça ğı ilâhnun adıdır. Bak. Wellhausen S. 65.71