PDF Dosyası - Ankara Üniversitesi Kitaplar Veritabanı

223 P.K. S. 32, not 1 e göre, as- Ş uhayli, RavZ al-Unuf (1,6 M ı s ır baskıs ı 1914) da,'Abd Mallar ın peygamberin Kamar al-Batba "Mekkenin ta şl ı vadisinin ay ı" isimli birselefi oldu ğunu, annesi tarafından Ma/lira kul edildi ğini ve ona nisbetle 'Abd Manat diyeisimlendirilmi ş oldu ğunu yaz ıyor. Sonra babas ı Klış ayy, ismin 'Abd Manat b. Kinanaile karıştığını farketti (bak. Wüstenfeld, Geneal. Tabellen, Nr. 9) ve onu 'Abd Manâf olarakde ğiştirdi.224 Kar ş. P.K. S. 29,11 (19,16) ve bak. 32,10 (20,13) ve notlar ımızdan 201.225 Onlardan şifa ve sa ğlık dilemek için.226 P.K. S. 32, not 2 ye göre al-Câbii onu anm ış ve şiirlerinden pek ço ğunu al-Hayayankitab ına ve al-Bayan va-t-Tabyin kitab ının birinci k ısmına S. 22,24,215 almıştır.-O, bunun dışında da tan ınmışt ır ; mesela J. Guidis "Tables alphabetiques du Kit âb al-A ğ ani."227 Belirsiz isimler.228 Kar ş. Wellhausen S. 57: "Akbabalar çok tedbirlidir; le ş için can atarlar, fakat yanaşmaya cesaret edemezler, henüz canl ı olabilir diye korkarlar."229 İlk iki beyti Zaki Pa ş a Yakfit IV, 651,7 dan eklemi ştir.230 Tevrattan ö ğrendiğimize göre, İsrail o ğullar ında da baz ı evlerde bir Terafim, birev putu bulunuyordu. Kar ş. Tekvin 31,34; 1. Samuel 19,13.231 Böylelikle kutlula şacaklarnın umarlard ı. Burada putlarda bulunan güce eri şebilmekiçin yap ılan bir hareket buluyoruz, mesela, kutlu bir ki şinin elbiselerine, eline, sakal ına dokunmakgibiPutlar ın ve kutlu ta şların öpülmesi veya onlara dokunulmas ı, Yehova'ya ve Baal'eibadette de bulunur; bak. Ho şea 13,2; Eyub 31,27 ve 1. K ırallar 19,18. Arapça masaba, ibranicema ş ah' ın aynıdır.232 Peygamber.233 Sure 38,4.234 Yani Mekke'nin Kabesi.235 nu şub ço ğ. ansab, ibrauice matsevah gibi n ş b "dikmek" kökünden geliyor.236 Karş. P.K. S. 53,11 ve 12 (33,20 21 ve 6). İ bn al-Kalbi, şanam ve va ş an' ınaçıklamas ında çok defa tenakuza dü şer.237 Etrafında dönme adetinden ötürü kutlu ta şın kendisi davar "etraf ında dönülenşey" ad ını almıştır. kar ş. W.R. Smith, Religion 1889, S. 221, burada davar, bayram, eylencediye aç ıklanıyor. Kar ş. notlar ımızdan 306 ve 371.238 a ş afi, tencerenin oturtuldu ğu üç ta şt ır.239 P.K. S. 34, not 1 e göre, al-' atir a, Recep kurban ına aittir; ço ğ. 'atâ'ir. Ceylandanda Receb kurban ı olmuştur, yani ucuz olan ceylânlar, gerçek, k ıymetli koyun adağı yerinekurban edilir, böylece Wall aldat ılır. Bununla ilgili olarak al-Haris b. Hilliza al-Yaskuri[Mu'allaka v. 69 (51)] der ki: "Kötü ve haks ız davran ışla, a ğıldaki koyunun yerine ceylankurban eder gibi, Al-Cabii'in Kitâb al-blayavan' ından, 1. k ı s ım, S. 9.240 Diwan, ed. Ahlwardt X, 24.241 Ünlü, büyük eski şair.Kar ş. E.d. Isl. IV, 13,38 (F. Krenkow).Imra-alkays ve IN abi ğ a ile birlikte eski ça ğın, üç ünlü şairi sayılan Cahiliye şairi. Enünlü şiiri olan iki Arap kabile reisine övgü şark ı s ı, M ıl'allaka'da yer al ır.242 Yani, Şahin.243 Yani, paralanm ış bağırtlak ku şundan: al-katah.244 Kar ş. A'lam a ş- Ş antamarrnin Zuhayr' ın Divan ına Tefsiri (M ıs ır bask ıs ı, S.46) ve kar ş. P.K. S. 34, not 2.78