PDF Dosyası - Ankara Üniversitesi Kitaplar Veritabanı

ınuel 23,6 da, Abiatar, Ahimelek'in o ğlu, Davud'a Efod'u getirir; 1. Samuel 30,8 de Davudput vas ıtas ıyla fal bakar. kar ş. Hakimler 17,5; 18,14. Efod daha sonra haham clibbesiolmuştur, üzerinde, Ruhani reisin , Firim ile Tummim'i " ışık ve adalet", kutlu kur'a oklar ın ıkoruyan cebi "h a ş en", vardır. (Babilonyal ıların yarad ılış efsanelerinde de "kader levhalar ı"gö ğüste ta şınır). trim ve Tummim de fal bakmakta kullan ılan bir çe şit kutlu oklardır (1.Samuel 14,41 ve 42; Ester 3,7), iki küçük ta şcıktırlar: Evet ve Hay ır-ta şcıkları, belki de alefve tay denenler, veya iki küçük çubuk veya iki ok veya bir taze ve bir ye şil dal. Kar ş. Ho şea4,12: Burada bir çubu ğun, daha do ğrusu bir dal ın ye şillenmesiyle veya solmas ıyla fal neticeleniyor.Kar ş. Sayılar 17 (Harun'un çubu ğu). Ahidsandığı da tıpkı Efod gibi fal bakmada hizmetetmi ş olmal ı ; kar ş. 2. Samuel 5, 19 ve dev.: Davud, evet cevab ını aldığı bir soru soruyor.Belki de sand ık önceleri kutlu ta şların, evet ve hayır ta şlarımn mahfazas ıyd ı. Bak G. B eer,Steinverehrung bei den Israeliten, S. 8,31.Karş. W. Eichrodt, Theologie d. A. T. I, S. 50 ve dev.; 538; 1582.257 Kar ş. E.d. Isl. 11,508 (Cl. Huar t) ve Arap Edebiyat ı Tarihleri. Ünlü Cahiliye Çağ'şairi. "Al-Kays'dan biri", as ıl ismi IJunduc b. 1-1ucr'dur, Kinda'mn Yemenden göçedensoylar ındand ır. Bir selefi olan Hucr Ak ı l al-Murâr, Necid'de bir prenslik kurmu ştu.Babas ı tarafından kovulmuş ve onun ölümünden sonra tac ını ele geçirerek al-malik" şa şkın kıral" ünvamyla taht ı elde etmi şti.İ mra'allsays, Arap beyit sanat ına belli kurallar getiren, kasideye de ba şka bir şekilveren ilk ki şi olmal ı. Kasidelerinden biri Mu'allakat'a al ınmıştı.-Kar ş. Caussin 11,302 vedev. ve 325.258 Bak. eski şairlere ait yerli biyografik eserler; Caussin 1, tabl. X, A; 1, 311, 315.Havözinlibir şairdir.259 Kar ş. Wüstenfeld S. 93.-Herhalde Ha ş 'am kabilesinin Cahiliye ça ğındaki hükümdarı. kar ş. Wellhausen S. 45, not 2.260 "Allah seninle benim aram ızdadır" çok kullan ılan bir yemin şeklidir. Anla şma törenlerindeAllah daima üçüncü şahıstır. Kar ş. Tekvin 31. 44-53. Burada da bir ta ş yığını "seninlebenim aramda" şahittir. kar ş. Yeremya 42,5; Ye şu 24,27.261 Ba şka beyaz kutlu ta şlar da vard ır. Kar ş. 'Uköi'm kutlu beyaz ta şı hakk. WellhausenS. 45.262 Wellhausen (S. 45), bizim okuyu şumuzdan ayr ı olarak Yalsöt'un okuyu şuna göre11,462,12 ve dev. ceviriyor. "Ona aram ızdaki antla şmay ı... hat ırlat ıyordum...ve beyaz ta şı,sonra Taböla'y ı ve an-Nu'mân'daki toplulu ğu..."; men muddatin "çoktanberi" sözü eksik.Yavma Tabâla yerine Yökilt şumma Tabala ve malybasa yerine: maclisa yaz ıyor.263 An-Nu'mân b. al-Munzir hakk. bak. E.d. Isl. 111,1030 s.v. (A. Moberg).Wra'daki Lahmiler Evinden son k ıraldır. Yakla şık olarak M. 580-602 y ıllarında hükümsürmü ş ve hristiyan olmu ştu; büyük k ıral II. Ijusr av taraf ından hapse atılmış ve orada ölmüştü.Kar ş. Nöldeke, Gesch. der Perser und Araber, S. 347, not 1.264 Bak Wüstenfeld S. 182. Caussin 11,311; 111,292. İ bn al-A şir, Usd al-Gaba1,279.265 Yâkût 11,462,19, ş amalan' ı ş amlan okuyor ki tercihe de ğer.266 Zaki yazmas ına göre, bir yer ismidir.267 Unbiibun, Zaki yazmas ına göre, kanan'd ır.268 Yiiisöt 11,462,20, asadan yakubbu okuyor, Wellhausen de İ bn al-Kalbi'yekar şılık daha iyi olarak ıı sdan t akubbu diye okuyor.269 Kar ş. Wellhausen 46 not 2, kitaba 4, 188,28 müracaat ediyor. Buradan, bir bereketibadeti anlayan Nyberg'e S. 360 güçlükle hak verilir.-A. Fischer'e göre: "burada k ıyametgünü, kilhince bir haber bahis konusudur."80