PDF Dosyası - Ankara Üniversitesi Kitaplar Veritabanı

Kar ş. Nöldeke, Z. D. M. G. 41, S. 717.392 Yakisı t IV, 914-19: va kâna lahla mavlan mina' I-einn; yani "onun cinlerdenbir dostu vard ı". Kahin olarak 'Amr b. Luhayy, tabi, arkada ş, dost veya maiyyet diyetammlanabilen, tabiatüstü bir varl ık arac ılığlyle, bir cin veya şey-tanla uyar ılıyor. (kar ş. E.d.Isl. 11,669 s.v. (A. Fischer)). Kâhinin cini eski arap putçulu ğunda s ıks ık ra'1y diye adlamr.A. Fischer ra'iy'i, bilinmezden haber verici anlam ında aktif olarak anl ıyor.- Al-Calıii'agöre, Kitâb al-11ayavan, VI, 62 ve 63, Kitâb al-Bayan va't, Tabyin, 1,159 gelenek,sadece belli ve bilhassa ünlü kahramanlara ve bilinmezden habervericilere bir ra'îy tan ıyor.Hz. Muhammedin ölümünden sonra Banû Hanifa'y ı Yema ına'de Medinelilere kar şı ayaklandıranyalanc ı peygamber Musaylima'n ın da böyle bir ra'iy'i olsa gereti.393 Kar ş. Yeremya 1,8; Hezekiel 2,6; Tevrat'ta Yehova, peygamberlerine, peygamberliklegörevlendikleri ve tayin edildikleri zaman al-tira "korkma" diyor.Bak. L. Köhler: Die Offenbarungsformel "Fürchte dich nicht" im Altan Testament.Schw. Th. Z. 1919, 1 ve dev.394 Kar ş. P.K. S. 55,5 ve 7 ve dev. (35,3-4 ve dev.); Nyberg S. 363.395 Zaknain al-Hafi diye okunacak; bak. İ bn Durayd, Geneal.-etymol,Handb. S. 313,396 Kar ş. P.K. S. 10,3 (8,10).397 fa-huva avval man summiya bihi (P. K. 55,3 (35'1)) ibaresi Yakût'ta IV, 914,21, yoktur, ona uyarak Wellhausen'de de S. 16,3, yoktur.398 Bu bizim yazar İ bn al-Kalbidir.399 Bu İ bn al-Kali:X/1in babas ıdır.400 Bu Aedarilerin soyundan gelen son mabed bekçisidir.401 Wellhausen S. 16-10: "Yani o, içme sütü al ıyordu."402 Bu yollama 630 yılında olmuştur. Kar ş. E.d. Isl. IV, 642, s.v. (Fr. Buhl) ve PeygamberinBiyografileri. Tabûk, hac ılar eaddesinde ve Şamdan Medineye giden demiryoluüzerindedir.403 Wüstenfeld S. 265 e göre, 'Avf b. Kinâna dünyevi ve 'uhrevi gücü kendisindebirle ştirmi ş görünüyor, ona ba şkan olarak bir çad ır kurulmu ş, din adam ı olarak da Vadd pututeslim edilmi ş olmalı. Her iki görev daha sonra o ğullar ı aras ında payla ştınlnuş, 'Abd Vaddçadır ı, 'Âmir b. 'Avf da al-Aedar ünvamyla putu alm ıştı. Bizim metne göre 'Abd Vaddo ğulları ve 'Âmir al-Aedar o ğulları, Avf b. 'Uzra'mn o ğullarıdır (bak. P.K. S. 55, 1 (34,3 ve dev.)).404 fa-a ş ârat taktilu yerine: fa an ş a'at takalu okunmas ı lazım.405 ada: uyarma sözcü ğü- Bir nida bir uyarma esnas ında s ık s ık kullanıl ır. kar ş. Brünnow.Fischer, Chrestomathie S. 118.406 Kar ş. E.d. Isl. 1,1071 s.v. Cavf as-Sirlian (J. Schleifer).Dûmat al-Candal, kuzey Arabistanda Suriyeye bakan en büyük şehirdir. 9/630 yılındapeygamber, Hâlid b. Valid'i, Kindalilerden hristiyan bir prensin hükümranl ığındakişehre kar şı gönderdi, bu prens sonra müslüman olmu ş, fakat peygamberin ölümünden sonratekrar dönmü ştür.407 Yine İ bn al-Kalbrnin babas ı .408 Veya boyanm ış .409 İ z âr , ibranicesi e z o r.410 Bak. P.K. S. 56, not 3: İ bn Barri, a ş - Ş anfara'dan şöyle anlat ıyordu:"lahâ vafiatun fihâ ş alastina sayhafanizâ ânasat ûlâ'l-'adiyi 'k ş a 'arrati.""Onun, içinde otuz sivriltilmi ş ok bulunan bir torbas ı vard ı .Saldıran dü şmanı farketti ğinde titrerdi."90