PDF Dosyası - Ankara Üniversitesi Kitaplar Veritabanı

378 P.K. S. 52 not 4 e göre, as-suhayli, ar-Ravi al-Unuf'da, Kahire bask ısı 1,6 a:inna buduvva' 1-a şnâm kâna fi zaman y r d b. Mahlâ'il, yani "putlara tap ış, Yarad(?) b. Mahlâ'il'in çağında ortaya ç ıkmıştı."379 Bu idris'tir. Kar ş. Sure 19, 57-58; 21, 85.Karş. E.d. Isl. 11,478 s.v. Idris (A.J. Wensinck).Kar ş. Nöldeke, Zeitschrift für Assyriologie, XVII, 84 ve dev.; R. Hartmann, Z . f.Assyriol. XXIV, 314 ve dev.; İ bn Kifti (ed. Lippert) S. 1 ve dev.; Weil, Bibl. Legenden d.Muselmaenner S. 62 ve dev.380 Kar ş. Tekvin 5, 21-24, burada İ dris'ten şöyle bahsolunur: Hanok ( İ dris) Allahile yürüdü; ve gözden kayboldu; çünkü onu Allah ald ı. (lakah oto Elohim). Kar ş. 2. Kırallar2, 9-10. İ dris gibi İ lyas da ortadan kaybolmu ştur.381 Yani, Muliammad b. as-S â'ib, yazar ın babas ı; o, Abû ş âlih'den o da İ bn 'Abbâs'tanrivayet ediyor. İ bn al-Kalbi, İ bn al-cavzi, Talbis iblis 57,7 e uyaraksadece Kalbi diye de okunur.382 Bu Nuh peygamberdir. Kar ş. Sure 7, 57-62. 11, 27-51. 23, 23-31. 26, 105-22. 37,73-81. Sure 71. Taban (ed. Goeje) 1, 174-201. Goldziher, Z. D. M. G. XXIV (1870) S. 207-11.383 Kar ş. Sure 11,39 ve dev.: va- şna'i '1-fulka....va-ya şna'u` 1-fulka.Kar ş. E.d. Isl. 11,123 s.v. fulk (H. Bauer).Fulk, geminin Kurandaki ismidir; safina sadece dört defa kullan ılmıştır. Husüsi olarakfulk, Nuh'un gemisi anlam ındadır. Sure 11,46 ya göre, gemi Cildi da ğına inmi ştir, kar ş .E.d. Isl. 1,1106 s.v. (M. Streck).Karş. G. Weil, Bibl. Legenden der Muselmaenner (1845) S. 45.384 Wellhausen S. 15 de yanl ışlıkla 1200 yıl diyor, halbuki Yâkût IV, 914,16 ve P.K. S. 53, 6 uyu şuyorlar. Kar ş. Tekvin 5.385 Kar ş. P.K. S. 33,9 ve 10 ( 22,3-4), burada a ş nâm ve avsân e ş anlamlı görünüyorlar.386 Peygamberin me şhur ye ğeninden.Kar ş. E.d. Isl. 1,20 s.v. (Fr. Buhl).Onun rivayetlerine güvenilir.387 Kar ş. Caussin 111, S. 158. Hismâ bölgesi, Akaba körfezinin do ğusundadır. Bak.Yâkût 11, 167. 388. Yâkût IV, 914, 11: RabPa b. 'Amr b. 'Amir b. Hârisa v.s.389 Kar ş. E.d. Isl. 11,669 s.v. (A. Fischer).Kâhin, müşrik Araplar ın bilinmezden haber vericisi, falc ısıdır, Ibranice kohen vearamca kahen ile ayn ıdır A Fischer'e göre, Yahudice kohen, arapça kâhinden tamamenayr ıdır. Kohen, herhalde bir zamanlar falc ı anlamına geliyordu, sonradan sadece oklar ı verenve kurban ı ba ğışlayan, usul ö ğreten, bilirki şi oldu. Kâhin (von Kremer'in, Studien für vgl.Kulturgeschichte 111, IV, Sitzungsbericht der phil.-hist. KI. d. Wiener Akademie Cxx, Abh.8, S. 73 ve dev. ve Wellhausen'in aksine S. 134) bir din adam ı değildir ve kohen'in yukar ı-daki görevleri ona ait gösterilemez.-Bütün önemli olan resmi ve hususi i şler için kâhinin ö ğüdilalınırdı. Wellhausen'e göre S. 135, kâhin bak ıcılığı s ırasında örtünürdü. bunun için Zfl'1;11imâr "örtülü adam" lâkab ını almıştır; (Musa'n ın peçesi de bu sebepten olsa gerek (Ç ık ış34,33 ve dev.)Hz. Muhammed de bir peygamberlik nöbeti beklerken örtünürdü (çünkü bu s ırada ate şnöbetlerine tutulurdu).390 sidâna, hicâba demektir. mabed bekçileri hacabi diye de isimlenirlerdi.391 cinn öz arapçad ır; cinn, cann habe şçe gânen'le aynıdır. arapça canna "örtmek"demektir.89