PDF Dosyası - Ankara Üniversitesi Kitaplar Veritabanı

IÇ.âmfts'a dayanarak, Zaki yazmasmdan ayr ı olarak (sakin r ile: B arhût), Barahût olarakharekeliyor.366 Kar ş. Yâls ılt 11, S. 3,14 ve dev.; E.d. Isl. 1,1030 s.v. (H. Lammens): Câbiya,"Cabiya, K ıral", Ğ assün' ın Cafni emirinin merkeziydi ve Şam' ın bir günlük mesafedegüneydo ğusunda orta ça ğda çok ünlü olan Golan bölgesinde bulunuyordu (Filistindeki Galilegölünün do ğusunda yeralan da ğlık bölge. Yunanl ıların ve Romal ılar ın Gaulanitis'i, Havran'akomşu). Bu bölgeye Tevratta s ık s ık geçer; kar ş. Tesniye 4,43; Ye şu 20,8; 21,27.367 P.K. S. 51, not 1 e göre, İ bn Fadl Allah, Mesâlik al-Absür ft Mamâlik al-Amsâr C. 1, S. 232 (1924) de: "Barahût kuyusu, Yemende Hadramavt denilen yerdedir,derinliğinin ne kadar olduğu bilinmez ve kimsenin de onun içine inmi ş olduğuna dair bir şeyişitilmemi ştir."Karş. E.d. Isl. 1,680 s.v. (J. Schleifer).Barahût, Hadramavt'da, cehennemlik ruhlar ın ve kâfirlerin içinde kalacaklar ı me ş-hur Barahût kuyusunun bulundu ğu bir vadidedir.-Hamdâni, Cazira (ed. D. H. Müller)S. 128,201,203 de şöyle yaz ıyor: "Allah onun izlerini sildi, onu yoketti ve onun ruhunu Barahût'unimans ızlar ının yanına gömdü." Kar ş . İ bn B attuta (ed. Defremery) 11, S. 403: T a-bari, Annalen (ed. De Goeje) 1,2007.Hadramavt'daki Barahût kraterinin gürlemesi, müslüman efsanelerinde, mahvolmuşruhlar ın iniltileri olarak telakki edilir. Kar ş. Yükfı t 1, S. 154, 598; ve De Goeje, Hadramaut,S. 20 (Rey. Col. Intern. 1886).368 5 it peygamberin o ğulları: Banû Ş î t.369 Kar ş. Smith S. 156; v. de Leeuw, S. 7.Baraka ("bereket, kutsama", bilhassa ac ılardan sakatl ıklardan kurtulmad ır; Arapinançlar ında önemli rolü vard ır), atalar ın, kahramanlar ın, velilerin kabirlerini ziyaret etmeklekazan ılır. (A. Fischer'e göre, velilerin gerçek veya farazi torunlar ına iyi hediyeler sunmakla.).370 o ğulları: Banû371 Burada davâr ile kutlu ta ş kastedilmi ştir. Kar ş. notlarımızdan 237 ve 306.372 Bizim metinde 'amilahâ; Yâki ıt'ta: 'amilahû.Wellhausen S. 14 de Yfıkiit'a göre çevirir: "O, bir put yapan ilk ki şiydi".- 'amilahâşüphesiz daha uygundur.373 Kar ş. Fraenkel S. 294 ve Zimmern, Akkadische Fremdwörter S. 27.374 kâna ya'ti 'ammahiı (kar ş. Tekvin 25,817; 35,29; 4933; Say ılar 20,24; 27,13; 31,2; Tesniye 32,50: "o, kavmine kat ıld ı", aynı deyiş Hakimler 2,10 v.s. Ve bütün o nesil de atalarına katıldılar). Atalara tapman ın bir benzeri de Tevrat ın terafimlerinde (gaipten haber sorulaninsan şeklinde put) vard ır (Stade, Gesch. 1,467; Schwally: Leben nach dem Tode,S. 35 ve dev. bu ev ilühlar ında da atalara tapmay ı görüyorlar). Herhalde bu putlar atalar ıntimsalleriydi. Kar ş. 1. Samuel 9,13; Tekvin 31, 19, 30, 32, 34; Hakimler 17,5 ve dev. Kar ş. Yeremya2,27, burada a ğaçtaki ruha baba veya anne olarak hitabediliyor: "Onlar a ğaca: babamsın, ta şa: bizi sen do ğurdun, derler" (Burada Israillilerin dinleri üzerinde mü şrik komşularınıntesirleri görülüyor.)Kar ş. W. Eichrodt: Theologie d. A. T. I, S. 515; S. 1582. Bak. L. Köhler, R. G. G.2C. 5, S. 1051 ve E. Riehm, Bd. 2, S. 1673.375 Yardi yerine elbette, Yâkût IV, 913,18, P.K. 52,7 ve 22 (33,7) ve di ğer kaynaklarlabirlikte Yarad veya Yârad okunacak. Kar ş Tekvin 5,15.376 Kasdedilen Mahlâ'il (Mahalalel) dir; kar ş. Taban 1, 1122,12. Kar ş. Tekvin 5,12.377 YülFût IV, 913, 18, Anûs. Kar ş. Tekvin 5,6.88