Specyfika świętości małżonków w świetle "Gaudium et spes"

72
KS. STANISŁAW MUSIAŁ
Krok ten może para małżeńska wspólnie podjąć, ponieważ małżeństwo
ich jest rzeczywistym obrazem związku Chrystusa z Kościołem, jest
uobecnieniem tego związku 263 . Ich wzajemna miłość nie jest tylko słabą,
ludzką, ich własną miłością, ale uobecnia sią w niej i urzeczywistnia
miłość Chrystusa do Kościoła. Każda miłość chrześcijańska jest ostatecznie
uczestniczeniem w miłości Chrystusa; chrześcijanin zawsze kocha
,,miłością Chrystusa Jezusa" 264 a drugiego człowieka kocha w Jego
miłości 265 .
W sakramentalnym małżeństwie jest realizowana szczególna miłość
Chrystusa — oddanie w miłości dokonane w śmierci krzyżowej, przez
którą poślubił Kościół. Do tej miłości włączają się mąż i żona w momencie
wypowiedzenia sakramentalnego ,,tak" i trwają w niej, jako
w rzeczywistym obrazie związku Chrystusa z Kościołem; tworzą „domowe
sanktuarium Kościoła" 266 .
Ponieważ miłość małżeńska w sposób szczególny aktualizuje się
w ludzkiej sferze płciowości, dlatego też pożycie seksualne w małżeństwie
obrazuje w specyficzny sposób zjednoczenie Chrystusa z Kościołem
267 . Akt małżeński, będący głębokim wyrazem miłości małżeńskiej,
jest naśladowaniem i odnawianiem tajemnicy miłości Chrystusa do Kościoła
268 . Małżeńskie „stanie się jednym ciałem" reprezentuje stanie się
jednym Ciałem Chrystusa i Kościoła 269 . Una caro małżonków stanowi
nie tylko duchowy, ale i fizyczny wyraz unii Chrystusa z Kościołem 270 .
Wynika z tego z jednej strony, że cielesne pożycie małżeńskie może być
uważane za najwspanialsze uwielbienie Boga 271 , z drugiej zaś strony łatwiej
zrozumieć, dlaczego aktualizacja sfery seksualnej poza małżeństwem
jest czymś niedozwolonym, i musi zostać sklasyfikowana jako
czynność grzeszna.
Można, zbierając wszystko w całość, powiedzieć, że dla mężczyzny
i kobiety związanych sakramentalnym małżeństwem całe ich życie mał-
888 Por. H. Kuhaupt, Die Hochzeit..., 177.
264 Por. Flp 1, 8.
265 Por. El 3, 14—19.
266 AA, nr lid.
267 Por. B. H ä r i n g, Naturgemäss — gottgewollte Wege zur verantworteter Elternschaft,
EF 15 (1962) 10.
268 Por. C. Colombo, Christliche Vollkommenheit..., s. 205; „Das eheliche Zusammenleben
soll, genau wie die anderen Aspekte des Ehelebens, Ausdruck der Gattenliebe
sein, die Christus mit der Kirche verbindet; ...soll also ein Moment der gegenseitigen
Liebe sein, durch welche die Gatten das Geheimnis der Liebe Christi und der
Kirche nachahmen und erneuern...".
269 Por. M. Schmaus, Katholische Dogmatik..., 478n., H. Kuhaupt, Die
Hochzeit..., 178.
270 Por. C. Colombo, Christliche Vollkommenheit..., 204: „... in ihr verwirklichen
sie die Gabe gegenseitiger Liebe vollkommener, in ihr bringen sie die Vereinigung
Christi mit der Kirche, eine in gewisser Weise nicht nur geistige, sondern sogar
physische Vereinigung, sichtbar zum Ausdruck".
271 Por. H. Wencel, Ku teologii małżeństwa, w: W nurcie zagadnień posoborowych,
praca zbiór, pod red. B. Bejze, t. I, Warszawa 1967, 320; H. Kuhaupt, Die
Feier der Eucharistie, t. I, Münster 1950, 132; C. Colombo, Christliche Vollkommenheit...,
205: „Die eheliche Vereinigung steht der Vereinigung mit Christus und der
Erfüllung der allgemeinen Sendung eines jeden Christen, d. h. der Verherrlichung des
Vaters durch Jesus Christus, nicht im Wege, ja sie kann sogar, wenn sie in enger
Verbundenheit mit Christus und gemäss seinen Geboten gelebt wird, ein eigenes Mittel
zur Verherrlichung des Vaters und zur Auferbauung des Leibes Christi sein".