Specyfika świętości małżonków w świetle "Gaudium et spes"

86
KS. STANISŁAW MUSIAŁ
Misję prokreacyjną realizują małżonkowie nie tylko rozumnie, ale
także w sposób wolny. To, co u zwierząt nie wychodzi poza ramy instynktu,
przyjmuje u człowieka charakter duchowy 365 .
Małżonkowie mają prawo i obowiązek kierować rozrodczością 306 przez
rozumne panowanie nad popędem gatunkowym. Encyklika Hu.ma.nae
vitae stwierdza: „...gdy chodzi o wrodzone popędy i namiętności, to odpowiedzialne
rodzicielstwo oznacza konieczność opanowania ich przez
rozum i wolę" 367 .
W zakres rodzicielstwa odpowiedzialnego wchodzą: liczebność dzieci
w rodzinie, rozumne ustalanie przerw między poszczególnymi poczęciami
oraz metoda regulowania płodnością. Jego podstawę stanowi fakt,
że w biologicznej naturze kobiety istnieją okresy płodne i bezpłodne,
przy stałej płodności istniejącej w naturze męskiej.
Najogólniej można powiedzieć, iż małżonkowie wtedy potraktują odpowiedzialnie
swoją misję rodzicielską, gdy powołają do życia tyle dzieci,
że wypełnią „przestrzeń życiową" wyznaczoną ich rodzinie przez
Boga 368 .
Granicę tej „przestrzeni" wytyczają konkretne warunki, w jakich znajduje
się poszczególna wspólnota małżeńsko-rodzinna. Innymi słowy, podchodząc
do tego zagadnienia od strony podmiotowej, poszczególne pary
małżeńskie mają obowiązek odczytywania woli Boga — Stwórcy odnoszącej
się do misji prokreacyjnej im konkretnie wyznaczonej, w ramach
ich konkretnej sytuacji życiowej, podlegającej nieustannie zmianie.
Jak z tego wynika, nie może być mowy o jakimś „zaplanowaniu"
określonej, takiej czy innej liczby dzieci przed zawarciem, względnie
u początków małżeństwa. Liczba ta bowiem kształtuje się prawie przez
całe życie małżeńskie, stanowiąc rezultat odpowiedzi na wciąż od nowa
stawiane pytanie: jaka jest wola Boga? 369 . I w tym znaczeniu nazywa
Sobór małżonków „jakby wyrazicielami" (veluli interpretes) miłości
Boga — Stwórcy 370 .
865 Por. A. Sus tar, Das gegenwärtige Ethos der Ehe, SR 64 (1965) 204: „Weil
Ehegatten Personen sind, dürfen sie gerade diesen wichtigsten Auftrag des Schöpfers,
zu dem sie bei der Zeugung neuen Lebens aufgerufen sind, nicht blind, gedankenlos
und unbesehen, nur unter dem Impuls des Sexualtriebes und unter zufällig günstigen
biologischen Veraussetzungen, annehmen"; K. Meissner, Zasady etyki..., 334: „Popęd
płciowy jest dynamizmem osoby ludzkiej".
866 Por. L. M. Weber, Natur der Ehe..., 196: „Das Ehegatten gewisse Verfügungsrechte
über die naturalen Funktionen haben und deshalb die biologischen Vorgänge
des Geschlechtlichen im Rahmen des Ganzen steuern, wenn auch nicht einfach opfern
dürfen, setz sich immer deutlicher durch".
847 HV, nr 10c.
368 Por. F. v. Streng, Das Geheimnis..., 94: „Die Eheleute sollen bereit sein, so
vielen Kindern das Leben zu schenken, dass sie den Lebensraum, den Gott ihrer Familie
gegeben hat, ausfüllen".
3C9 Por. J. R ö t z e r, Kinderzahl und Liebesehe. Ein Leitfaden zur Regelung der
Empfängnis, Wien—Freiburg—Basel 1965, 21n: „Es erscheint dabei nicht erstrebenswert,
von Anfang der Ehe an eine ganz bestimmte Kinderzahl zu „planen" und womöglich
im vornherein in zeitlichen Abständen schon festzulegen. Es entspricht viel eher einem
verantwortlichen Handeln in der Zeugung und Erziehung von Kindern, sich nach jeder
Geburt und bei geänderten familiären Verhältnissen von neuem diese Frage vorzulegen.
So wird das ganze Eheleben ein ständiges Hinhorchen auf den Anruf Gottes auch in
dieser Frage, nämlich wie viele Kinder Gott von diesem ganz bestimmten Ehepaar
erwartet"; J. David, Ehe und Elternschaft..., 78.
870 Por. GS, nr 50b.