حرية التعبير

حرية التعبري
(2-2) حجة العقائد امليتة
يقدم مِ‏ ل أسبابًا قوية لضرورة معارضة الحقائق املزعومة،‏ فحتى إن كنت أُومِن بأن
رأيي صائب،‏ وأثق تمامًا في صحته،‏ إذا لم يُناقش ‏«تمامًا ودائمًا ودون خوف»،‏ فسينتهي
بي الحال إلى اعتناقه كعقيدة ميتة؛ أيْ‏ رد تقليدي يفتقر إلى التفكري،‏ صمم مِ‏ ل على
ضرورة عدم اعتناق معتقداتنا كنوع من الخرافات،‏ بدلاً‏ من ذلك ينبغي أن تكون حقائق
حية يستطيع أصحابها الدفاع عنها عند تفنيدها،‏ ويمكن أن تؤدي لأفعال عند الحاجة،‏
فإذا كنت تعلم رأيك فحسب في القضية،‏ ربما يكون اعتقادك منقوصً‏ ا،‏ لا بد أن تكون
لديك القدرة على دحض الحجج املضادة لرأيك،‏ وإلا لن يوجد مبرر لاعتقادك حتى إن
كان صائبًا.‏
هذا جزء من رؤية مِ‏ ل عن معنى أن تصبح إنسانًا،‏ وعن أهمية التفكر مليٍّا في
معتقداتنا حتى تنتمي إلينا،‏ ولا تكون مجرد إرث من الآخرين،‏ لا ينبغي أن تكون
معتقداتنا ترديدًا ملعتقدات تقليدية،‏ فاملعتقد الذي يُعتنق بناءً‏ على الرغبة — بدلاً‏ من
اعتناقه بعد إمعان التفكري في الحجج املؤيدة واملضادة له — يكون ذا قيمة ضئيلة.‏
يجب علينا — متى أتيحت لنا الفرصة — التحدث مع من يخالفوننا الرأي،‏ ومناقشتهم
ومجادلتهم،‏ والاستماع لوجهات نظرهم في املوضوع،‏ وفهم السبب وراء اعتناقهم لآرائهم،‏
ينصح مِ‏ ل حتى بتقمص دور محامي الشيطان ضد آرائك الشخصية،‏ عندما لا يوجد
معارض حقيقي،‏ علاوةً‏ على ذلك،‏ يرى مِ‏ ل أنه عندما لا تُفن َّد بانتظام أسباب الإيمان
برأي ما،‏ تتعرض لخطر الزوال ويزول معها معنى الرأي،‏ وتكون النتيجة تحول الحال
من وجود عقيدة حية إلى مجرد قشرة من املعنى،‏ فيضيع الجزء الأساسي من الفكرة،‏
وتلك خسارة للبشرية.‏
جون ستيوارت مِ‏ ل عن أهمية حرية الكلام
إذا كان الرأي ملكية شخصية لا قيمة لها إلا عند صاحبها،‏ ولو كان اعتراض سبيل اعتناقه
مجرد ضرر شخصي،‏ فهناك فرق بني إلحاق هذا الضرر بعدد قليل من الأشخاص وبني إلحاقه
بالكثريين،‏ غري أن الضرر الاستثنائي لإسكات التعبري عن أحد الآراء هو أنه يحرم البشرية كلها
من الفائدة،‏ بل يكون حرمان معارضي هذا الرأي أكثر من حرمان معتنقيه.‏
32