حرية التعبير

More documents

Recommendations

Info

حرية الكلام في عصر الإنترنت وإلحاق الأذى بالنفس،‏ التي تسمح للشباب بتبادل الأفكار حول فقدان الوزن،‏ وتعيد التأكيد على آراء هؤلاء الأشخاص الخاطئة بشأن أجسامهم على نحو ربما يتسبب في نهاية الأمر في وفاتهم،‏ أيضً‏ ا يسهل وصول الأطفال إلى كثري من املواقع الإباحية،‏ وفي حني أن هناك من الحجج ما قد يؤيد التساهل مع هذا النوع من املواقع إذا اقتصر استخدامها على البالغني،‏ فإن ممارسة الأبوية تجاه الأطفال صائب تمامًا في هذا الصدد،‏ إذا وجدنا طريقة سهلة ملنع الأطفال واملراهقني من الوصول إلى مثل هذه املواقع،‏ فسيكون هذا حلاٍّ‏ مناسبًا،‏ إلا أنه في غياب وسيلة موثوق فيها تضمن استثناء الأطفال،‏ يفترض أن يكون أقل الاختيارات ضررًا هو حظر مثل هذه املواقع واتخاذ إجراء قوي للتأكد من عدم إتاحتها،‏ على أساس أنها تمثل أخطارًا كبرية للغاية على الأطفال.‏ (5) استخدام أقوال الآخرين وصورهم أثار ظهور الإنترنت أيضً‏ ا مخاوف بشأن القيود التي يفرضها قانون حقوق النشر على حرية الكلام،‏ على مدار مئات السنني كانت هناك قوانني تمنع استخدام أقوال الآخرين دون تصريح ‏(أو دفع مبالغ مالية في كثري من الحالات)،‏ حق النشر هو حل وسط بني حاجة الكُت َّاب إلى الحصول على تقدير مالي نظري كتاباتهم،‏ واحتياجات مستخدمي هذه الكتابات،‏ ونتيجة لقانون حقوق النشر — الذي يختلف من دولة لأخرى — توجد كثري من الأقوال التي يكون نشرها أو الحديث بها أو تمثيلها غري قانوني،‏ ربما يمثل هذا قيدًا على حرية الكلام،‏ لا سيما إذا كنت كاتبًا يرغب في تجميع كتابات الآخرين،‏ أو يريد إلقاء حديث مقتبس من عمل لكاتب مسرحي معاصر في مكان عام دون تصريح.‏ في السنوات الأخرية،‏ طرحت السهولة التي من خلالها تتيح التكنولوجيا الرقمية إعادة استخدام كتابات الآخرين وإعادة اقتباسها،‏ قضايا جديدة حول الحرية،‏ وأدت إلى حملات تنادي بإجراء تعديلات على قوانني حقوق النشر للسماح بمساحة أكبر من الحرية في استخدام أقوال الآخرين.‏ تشتهر قصيدة ‏«الأرض الخراب»‏ للشاعر تي إس إليوت بجمعها بني أبيات أصلية وأخرى ‏«مسروقة»،‏ فالسياق الجديد يعطي هذه الأبيات معاني جديدة ويربط املكان والقصيدة باملاضي،‏ عادةً‏ في صورة ساخرة،‏ من وجهة نظر إليوت كان من الواضح أن الأدب العظيم يرتكز على أدب املاضي ويستفيد منه،‏ فمعنى أي عمل مكتوب يأتي جزئيٍّا من علاقته بالأعمال املكتوبة الأخرى — خاصةً‏ كتابات من قضوا نحبهم — ممن شكلوا 85
حرية التعبري تقليدًا معينًا،‏ ذهب إليوت في شعره إلى أبعد من ذلك ووضع أجزاء صغرية من هذا التقليد داخل شعره،‏ وأضاف هوامش لتوضيح مصادر هذه الأجزاء.‏ استخدم ويليام شكسبري حبكات درامية من مصادر تاريخية أو اعتمد على أفكار معاصريه،‏ كذلك يقتبس املوسيقيون كثريًا من ألحان مؤلفني آخرين،‏ وعادةً‏ ما يكون فن التجميع البصري إعادة لاستخدام الأعمال الإبداعية للسابقني،‏ لكن النتيجة تكون دائمًا عملاً‏ جديدًا،‏ ففي كل شكل من أشكال الفن تقريبًا يعتمد أعظم املبدعني على أعمال سابقيهم ويعيدون استخدامها؛ في بعض الأحيان بأسلوب مستتر،‏ وفي كثري منها بأسلوب سافر،‏ والواقع أن هذا الاقتباس الانتقائي سمة رئيسية في عصر ما بعد الحداثة؛ إذ هكذا يتطور الفن حسب اعتقاد الكثريين،‏ ينتُج الإبداع من الارتباط بفنون املاضي،‏ بالإضافة إلى ذلك،‏ فإن الفن مجال يتطلب حرية؛ فهو املجال الذي يتجاوز فيه الأفراد حدود الامتثالية،‏ وكل قيد يفرَض يقضي على فرع محتمل من التطور الفني،‏ يوصَ‏ ف كثري من حالات إعادة استخدام إبداعات املاضي بأنها مناسبة،‏ لكن بعضها جدير باللوم من الناحية الأخلاقية؛ لأن مبدعي العمل الجديد يتعمدون إعطاء انطباع بأنهم أصحاب هذه الأقوال،‏ لا أسلافهم.‏ تتسم املمارسة الفنية في عصر ما بعد الحداثة على الأقل بالطابع الانتقائي والتجميعي نفسه املوجود في قصيدة ‏«الأرض الخراب»‏ لتي إس إليوت،‏ ففي حالة استثنائية أعادت الفنانة شريي ليفني تصوير صور شهرية للمصور ووكر إيفانز من كتالوج أحد معارضه،‏ عرضت ليفني صورها املطبوعة التي هي في الأساس إعادة إنتاج لصور إيفانز الفوتوغرافية،‏ ويمكن القول إن استخدامها لهذه الصور كان مختلفًا تمامًا عن استخدام إيفانز،‏ وإنه أسهم في العمل بكم من الأفكار،‏ والواقع أن معظم املعل ِّقني يشريون إلى أنه ينبغي النظر إلى هذا النوع من الاستيلاء الصريح على أنه تعليق ما بعد الحداثة على أفكار الابتكار والتأليف والأصالة في التصوير الفوتوغرافي،‏ وعلى هذا تكون ليفني فنانة إدراكية في الأساس،‏ مع ذلك من الواضح أن عملها — الذي للمفارقة تجمعه حاليٍّا صالات العرض الفنية الكبرى — تطفلي للغاية على الصور الأصلية التي التقطها ووكر إيفانز؛ الواقع أن طبيعته التطفلية هي أساس ماهيته.‏ (6) حرية الكلام مقابل حقوق النشر غري أنه ربما توجد قيود قانونية ‏(وأخلاقية)‏ على إعادة استخدام أقوال الآخرين وصورهم،‏ لكن ذلك لا يسري على كل الأقوال،‏ فكثري من الأقوال التي استولى عليها إليوت في قصديته 86
Page 2:
حرية التعبير
Page 5 and 6:
Free Speech Nigel Warburton حري
Page 8:
تمهيد هدفي في هذا ا
Page 11 and 12:
حرية التعبري الإع
Page 13 and 14:
حرية التعبري أجل غا
Page 15 and 16:
حرية التعبري كلمات
Page 17 and 18:
حرية التعبري املؤ
Page 19 and 20:
حرية التعبري شكل 1-1:
Page 21 and 22:
حرية التعبري (6) حجة
Page 23 and 24:
حرية التعبري تنتقل
Page 25 and 26:
حرية التعبري شكل 2-1:
Page 28 and 29:
الفصل الثاني سوق حر
Page 30 and 31:
سوق حر للأفكار ما
Page 32 and 33:
سوق حر للأفكار على
Page 34 and 35:
سوق حر للأفكار ينب
Page 36 and 37: سوق حر للأفكار (3) م
Page 38 and 39: سوق حر للأفكار إرف
Page 40 and 41: سوق حر للأفكار شكل
Page 42 and 43: سوق حر للأفكار الر
Page 44: سوق حر للأفكار ‏«
Page 47 and 48: حرية التعبري غضبًا
Page 49 and 50: حرية التعبري وقد تح
Page 51 and 52: حرية التعبري شكل 1-3:
Page 53 and 54: حرية التعبري مصدر ث
Page 55 and 56: حرية التعبري من بني
Page 57 and 58: حرية التعبري تمامً
Page 59 and 60: حرية التعبري الخطا
Page 62 and 63: الفصل الرابع الرقا
Page 64 and 65: الرقابة على املواد
Page 80 and 81: الفصل الخامس حرية ا
Page 82 and 83: حرية الكلام في عصر
Page 92: حرية الكلام في عصر
Page 95 and 96: حرية التعبري أشار ك
Page 97 and 98: حرية التعبري شكل 1:
Page 99 and 100: حرية التعبري هوامش
Page 101 and 102: حرية التعبري ١٩٤٨:
Page 103 and 104: حرية التعبري The “best
Page 105 and 106: حرية التعبري الفصل
Page 107: حرية التعبري legal and c
show all

حرية التعبير

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?