حرية التعبير

More documents

Recommendations

Info

سوق حر للأفكار الرقابة على الصور الإباحية،‏ على سبيل املثال — وهي موضوع أحد الفصول اللاحقة — لا تكون عادةً‏ مناقشات حول صحة أو خطأ ما يُصو َّر،‏ فمقاطع الفيديو الإباحية الصريحة تعمد إلى التصوير الدقيق للأفعال التي تحدث أمام الكامريا،‏ فاللقطات التي يقذف فيها رجل املني بوضوح هي علامة على إثارة حقيقية،‏ فهي تبدد الشك في أن املمثلني ينفذون سلسلة من الحركات املصممة دون التأثر بالأفعال التي يؤدونها،‏ وهي تستغل القدرة الوثائقية للتصوير الفوتوغرافي على الإشارة ضمنيٍّا إلى حقيقة،‏ من أجل التعبري عن وقائع،‏ ومن الصعب نقل حجج مِ‏ ل إلى هذا السياق،‏ إلا إذا اعتبرنا أن املواد الإباحية تؤكد على رأي عام بشأن إتاحة النساء ‏(أو الرجال)‏ ملمارسة الجنس على سبيل املثال،‏ أو أنها — كما أشار بعض أنصار املساواة بني الجنسني — تقدم رسالة خاطئة برغبة كل النساء في الاستعباد الجنسي،‏ وتشجع مباشرةً‏ على ارتكاب جرائم مثل الاغتصاب،‏ في مثل هذه الحالة يجري توصيل الاعتقاد العام عبر مثال محدد،‏ فيعبر الجزء عن الكل.‏ (6) حجج ‏«الحرمان من املنصة»‏ يبدو أنه بناء على آراء مِ‏ ل عن حرية الكلام وأهمية الأكاذيب التي يعبر َّ عنها عن قناعة،‏ ينبغي علينا العمل بنشاط على توفري منبر ملن نختلف معهم أشد الخلاف،‏ فهذه وسيلة عامة لتعريض آرائنا لأصعب اختبار؛ اصطدامها بخطأٍ‏ معتنَق عن إيمان،‏ أشار بعض الأشخاص — سواء تأثرًا بآراء مِ‏ ل أم لا — لأمر مشابه،‏ فعلى سبيل املثال،‏ في مناظرة أجريت في عام ٢٠٠٧ حول موضوع حرية الكلام في جمعية اتحاد أكسفورد،‏ برر لوك تريل — رئيس الاتحاد — دعوته لنيك جريفني ‏(عضو الحزب الوطني البريطاني)‏ وديفيد إرفينج،‏ بزعمه أنه من املهم في املناظرات السليمة الاستماع لكل الآراء،‏ حتى إن كانت بغيضة.‏ يؤمن كثري من الناس بوجود حجج قوية لعدم إعطاء مثل هؤلاء املتحدثني فرصة اعتلاء املنصة،‏ ربما تكون منصة حقيقية مثل الدعوة إلى جمعية اتحاد أكسفورد،‏ أو منصة مجازية مثل إعطائهم مساحة في جريدة مرموقة أو إجراء مقابلة معهم للتعبري عن آرائهم في برنامج إذاعي أو تليفزيوني،‏ يشري معتنقو موقف ‏«الحرمان من املنصة»‏ ‏(على سبيل املثال،‏ من خلال التصريح بأنه ‏«لا منصة للعنصريني»‏ أو ‏«لا منصة ملنكري الهولوكوست»)‏ إلى أنه من الخطأ أخلاقيٍّا لأي شخص إعطاء مثل هؤلاء مصداقية من خلال السماح لهم بالوصول إلى هذه القنوات من التواصل؛ تلك القنوات التي يكون لها 41
حرية التعبري دائمًا طابع ضمني يفيد الاحترام،‏ على سبيل املثال،‏ يمكن رؤية دعوة إرفينج للحديث في جمعية الاتحاد على أنها إقرار بأوراق اعتماده كمؤرخ أكاديمي،‏ ومن ثم ربما يؤخذ على محمل الجد أكثر مما يستحق.‏ من ناحية أخرى،‏ أكد من دعوا إرفينج على أن اتحاد أكسفورد له تاريخ طويل في دعوة املتحدثني املثريين للجدل،‏ من بينهم — في املاضي — مالكوم إكس،‏ وأن الدعوة إلى هذه املنصة على وجه التحديد لا تعني أي إقرار بآراء املتحدث على الإطلاق،‏ فاختيار املتحدثني عادة ما يكون على أساس السمعة السيئة أكثر من إمكانية إسهامهم الفكري في حوار مهم.‏ باملثل ربما تقرر اللجنة املنظمة ملؤتمر في علم الحيوان عدم ملاءمة السماح لأحد املؤمنني بنظرية ‏«خلق الأرض الفتي َّة»‏ — وهو شخص يعتبر الإنجيل مرجعًا أساسيٍّا لأصل الحياة — بالحديث على املنصة نفسها بجوار علماء سمعتهم طيبة؛ لأن هذا سيشري ضمنيٍّا إلى أن آراء املؤمن بنظرية ‏«خلق الأرض الفتية»‏ مقبولة علميٍّا،‏ وهذا غري حقيقي،‏ يستشهد ريتشارد دوكينز بتعليق ساخر من أحد زملائه العلماء عن هذا املوضوع،‏ فمتى دعاه أحد املؤمنني بنظرية ‏«خلق الأرض الفتية»‏ إلى مناظرة رسمية حول الأدلة على التطور،‏ يرد عليه قائلاً‏ : ‏«هذا سيبدو رائعًا في سريتك الذاتية،‏ لكنه لن يكون كذلك لي.»‏ تبنت ديبورا ليبستاد أحد أشكال فكرة ‏«الحرمان من املنصة»،‏ فهي التي رفضت الظهور مع إرفينج في مناظرة — بالرغم من كونها من القلائل املؤهلني لتفنيد آرائه عن الهولوكوست نقطة نقطة بالتفصيل الدقيق — على أساس أن مجرد الظهور معه علنيٍّا يعطيه مصداقية لا يستحقها،‏ في هذه الحالة ربما يبدو ظهور ليبستاد — بوصفها شخصية أكاديمية موثوقًا في نزاهتها — جنبًا إلى جنب مع إرفينج بأنه إقرار غري مباشر باحترامه بوصفه مؤرخً‏ ا.‏ الفكرة أنه فقد مصداقيته بالكامل عندما اتضح تضليله املنهجي بشأن بعض مصادره الأساسية،‏ وربما يُفهم أي ظهور معه على أنه جزء من إعادة الثقة فيه بوصفه باحثًا.‏ من املهم التمييز بني حجج ‏«الحرمان من املنصة»‏ وظواهر أخرى ذات صلة؛ أولاً‏ : لا تمثل حجج ‏«الحرمان من املنصة»‏ نوعًا من الرقابة الكاملة،‏ فربما أُومِن بحقك القانوني في التعبري علنيٍّا عن آرائك،‏ دون أن يكون لزامًا علي َّ توفري الوسائل لقيامك بهذا.‏ يستطيع معظمنا — لا سيما في عصر الإنترنت — إيجاد وسائل للتعبري عن آرائنا أمام جمهور عريض،‏ فالرقابة الكاملة هي محاولة منع كل أشكال التعبري عن آراء محددة،‏ أما حجج 42
Page 2: حرية التعبير
Page 5 and 6: Free Speech Nigel Warburton حري
Page 8: تمهيد هدفي في هذا ا
Page 11 and 12: حرية التعبري الإع
Page 13 and 14: حرية التعبري أجل غا
Page 15 and 16: حرية التعبري كلمات
Page 17 and 18: حرية التعبري املؤ
Page 19 and 20: حرية التعبري شكل 1-1:
Page 21 and 22: حرية التعبري (6) حجة
Page 23 and 24: حرية التعبري تنتقل
Page 28 and 29: الفصل الثاني سوق حر
Page 30 and 31: سوق حر للأفكار ما
Page 32 and 33: سوق حر للأفكار على
Page 34 and 35: سوق حر للأفكار ينب
Page 36 and 37: سوق حر للأفكار (3) م
Page 38 and 39: سوق حر للأفكار إرف
Page 40 and 41: سوق حر للأفكار شكل
Page 44: سوق حر للأفكار ‏«
Page 47 and 48: حرية التعبري غضبًا
Page 49 and 50: حرية التعبري وقد تح
Page 53 and 54: حرية التعبري مصدر ث
Page 55 and 56: حرية التعبري من بني
Page 57 and 58: حرية التعبري تمامً
Page 59 and 60: حرية التعبري الخطا
Page 62 and 63: الفصل الرابع الرقا
Page 64 and 65: الرقابة على املواد
Page 80 and 81: الفصل الخامس حرية ا
Page 82 and 83: حرية الكلام في عصر
Page 92:
حرية الكلام في عصر
Page 95 and 96:
حرية التعبري أشار ك
Page 97 and 98:
حرية التعبري شكل 1:
Page 99 and 100:
حرية التعبري هوامش
Page 101 and 102:
حرية التعبري ١٩٤٨:
Page 103 and 104:
حرية التعبري The “best
Page 105 and 106:
حرية التعبري الفصل
Page 107:
حرية التعبري legal and c
show all

حرية التعبير

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?