حرية التعبير

More documents

Recommendations

Info

الرقابة على املواد الإباحية إن أي شيء مفسد أخلاقيٍّا أو يُرى فيه تقويض للأسرة التقليدية والقيم الأسرية ينبغي منعه بواسطة القانون،‏ ربما يكون هذا بدافع من املعتقدات الدينية بشأن الكيفية التي ينبغي أن يحيا بها كل البشر،‏ أو من املعتقدات العلمانية املتحفظة.‏ إن وجود املواد الإباحية وإتاحتها يثري غضب الكثريين واشمئزازهم،‏ فهم يقولون إنها بذيئة أخلاقيٍّا وإن العالم سيصبح مكانًا أفضل إذا مُنع إنتاجها واستهلاكها،‏ فإتاحة املواد الإباحية تتسبب في تدمري النسيج الأخلاقي للمجتمع،‏ ومن ثم من وجهة النظر هذه يُسمح للدولة بالتدخل،‏ بل يكون من واجبها القيام بذلك،‏ يعتقد أنصار هذا املبدأ الأخلاقي القانوني أن جزءًا من دور الدولة ضمان الحفاظ على الثقافة،‏ واملناخ الأخلاقي،‏ وأسلوب الحياة،‏ فحرية الفرد ليست قيمة يجب إعطاؤها أولوية على القيم الأسرية التقليدية،‏ مثل القيم التي يؤمن بها معظم املسيحيني وينادي بها غالبية املدافعني عن الدين املسيحي ‏(حتى إن لم يكونوا يمارسونها طوال الوقت)،‏ يرى هؤلاء املعارضون للمواد الإباحية أن أي دفاع قائم على أساس مبدأ حرية الكلام هو دفاع غري مقبول،‏ فهناك قيم أخرى تحتل مكانة أعلى بكثري.‏ إن منهج فرض الرقابة على املواد الإباحية من أجل املستهلك املحتمل ومن أجل املجتمع بوجه عام هو شكل من أشكال الأبوية املوجه نحو البالغني،‏ وسيسعد مؤيدو هذا املذهب برؤية السلوك في إطار قانوني،‏ فهم يعتقدون أن الضرر الأخلاقي هو ضرر حقيقي ويريدون منعه من الحدوث،‏ ويرى منتقدو هذا الرأي أنه من الخطأ أن تصدر الحكومات أحكامًا حول الآراء املتنافسة بشأن الحياة الجيدة،‏ يجب على الحكومات — بناءً‏ على هذا الرأي — قبول التعددية،‏ فلا تفرض منظومة أخلاقية واحدة على مواطنيها.‏ ملؤيدي الحفاظ على القيم الأسرية التقليدية ومعارضي املواد الإباحية بسبب هذه القيم حلفاء ضمن بعض النسويني املعاصرين،‏ لا يرجع ذلك لاشتراك املجموعتني في عدد من القيم الأساسية حول طبيعة الأسرة — فعكس ذلك هو الصحيح — ولكن لأن العديد من النسويني سيسعدون — تمامًا مثل مؤيدي الأخلاقية — بالتخلص من املواد الإباحية؛ بسبب الأذى — املباشر وغري املباشر،‏ والجسدي والنفسي — الذي قد يلحق بالنساء حسب اعتقادهم.‏ هذا افتراض تجريبي يشتمل على توقع ملا يمكن أن يحدث إذا تعرض الوصول للمواد الإباحية لقيود أكثر صرامة أو مُنع تمامًا؛ ألا وهو تحقيق مساواة أكبر بني الجنسني،‏ وإذا وضعنا في الاعتبار السياق التاريخي للعنصرية الجنسية املنظمة والتاريخ 71
حرية التعبري املستتر في الأغلب للاستغلال الجنسي للنساء على يد الرجال،‏ فربما يكون هذا الافتراض طريقة لإعادة التوازن،‏ مع أن الحجة تستند على دقة الافتراض املتعلق بتبعات منع املواد الإباحية،‏ يوجد حالة من التوتر بني حرية الكلام التي تتساهل مع إنتاج املواد الإباحية واستخدامها،‏ وبني الالتزام باملساواة بني الجنسني الذي يبدو أنه يتطلب حظر املواد الإباحية الصريحة.‏ لا يمكن دائمًا تحقيق أهداف الحرية واملساواة معًا،‏ والسؤال الصعب هنا يتعلق بمقدار الأهمية التي ينبغي إعطاؤها للقيم املختلفة.‏ تظهر هذه املسألة باستمرار عند مناقشة حرية الكلام،‏ فيجب املفاضلة بني حرية املتحدثني واملتلقني في الاستماع إلى ما يرغبون فيه،‏ ومصالح مَن لا يرغبون في الاستماع ملا يقال؛ أولئك الذين يشعرون بالإساءة أو الاشمئزاز أو الغضب من الرسالة،‏ أو من يشعرون بالتعرض للانتهاك أو الإهانة.‏ يؤمن دائمًا أنصار مبدأ حرية الكلام بضرورة التسليم بحرية الكلام،‏ وأن أي قيود تفرض عليها ينبغي أن ترتكز على ما يتعدى الشعور بالاشمئزاز،‏ فينبغي أن تخضع مثل هذه القيود للمناقشة وتُدع َّم بالأدلة،‏ وألا تكون خطوة على املنحدر الزلق تجعل فرض املزيد من الرقابة املشددة أمرًا محتملاً‏ أو حتى حتميٍّا،‏ بالرغم من ذلك،‏ يكاد كل املدافعني عن حرية الكلام يتمنون وضع حدود في مكان ما،‏ وعند الفحص الدقيق لعملية وضع الحدود هذه يتضح أنها نادرًا ما تكون كاملة الاتساق؛ إذ إنها تنطوي على مقاومة بديهيات قوية للغاية موجودة مسبقًا لدى معظمنا.‏ يُتهم معظم الليبراليني بتهمة عدم الاتساق عندما يتعلق الأمر بالرقابة على املواد الإباحية التي تصور اشتراك الأطفال في نشاط جنسي،‏ فعندما يُستغَل الأطفال أو يُغتصبون — كما يحدث عادةً‏ — عند صناعة املواد الإباحية عن الأطفال،‏ نجد حججًا ليبرالية واضحة أساسها فكرة الضرر،‏ توضح السبب وراء ضرورة منع هذه املواد،‏ لكن يصبح املوقف أكثر تعقيدًا عندما تكون صور الأطفال املعد َّة بواسطة الكمبيوتر هي أساس املواد الإباحية عن الأطفال،‏ فهذا في الأساس شكل من أشكال تركيب الصور،‏ ويمكن تكوين الصور املركبة الفاحشة من لقطات عائلية غري مؤذية،‏ قد يتساهل أشخاص قليلون مع هذا النوع من الصور،‏ لكن املؤمن بمبدأ العواقب يرى أن الحجة لا بد أن ترتكز على الدليل التجريبي بشأن الضرر املحتمل الذي ينتج عن السماح بصناعة هذه الصور وتداولها بحرية،‏ من الواضح أن هناك روابط قوية بني صناعة هذه الصور 72
Page 2:
حرية التعبير
Page 5 and 6:
Free Speech Nigel Warburton حري
Page 8:
تمهيد هدفي في هذا ا
Page 11 and 12:
حرية التعبري الإع
Page 13 and 14:
حرية التعبري أجل غا
Page 15 and 16:
حرية التعبري كلمات
Page 17 and 18:
حرية التعبري املؤ
Page 19 and 20:
حرية التعبري شكل 1-1:
Page 21 and 22: حرية التعبري (6) حجة
Page 23 and 24: حرية التعبري تنتقل
Page 25 and 26: حرية التعبري شكل 2-1:
Page 28 and 29: الفصل الثاني سوق حر
Page 30 and 31: سوق حر للأفكار ما
Page 32 and 33: سوق حر للأفكار على
Page 34 and 35: سوق حر للأفكار ينب
Page 36 and 37: سوق حر للأفكار (3) م
Page 38 and 39: سوق حر للأفكار إرف
Page 40 and 41: سوق حر للأفكار شكل
Page 42 and 43: سوق حر للأفكار الر
Page 44: سوق حر للأفكار ‏«
Page 47 and 48: حرية التعبري غضبًا
Page 49 and 50: حرية التعبري وقد تح
Page 51 and 52: حرية التعبري شكل 1-3:
Page 53 and 54: حرية التعبري مصدر ث
Page 55 and 56: حرية التعبري من بني
Page 57 and 58: حرية التعبري تمامً
Page 59 and 60: حرية التعبري الخطا
Page 62 and 63: الفصل الرابع الرقا
Page 64 and 65: الرقابة على املواد
Page 80 and 81: الفصل الخامس حرية ا
Page 82 and 83: حرية الكلام في عصر
Page 92: حرية الكلام في عصر
Page 95 and 96: حرية التعبري أشار ك
Page 97 and 98: حرية التعبري شكل 1:
Page 99 and 100: حرية التعبري هوامش
Page 101 and 102: حرية التعبري ١٩٤٨:
Page 103 and 104: حرية التعبري The “best
Page 105 and 106: حرية التعبري الفصل
Page 107: حرية التعبري legal and c
show all

حرية التعبير

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?