حرية التعبير

More documents

Recommendations

Info

توجيه الإساءة وتلق ِّيها في شهر نوفمبر من عام ٢٠٠٤ تعرض ثيو فان جوخ لطلق ناري لقي حتفه على إثره وهو يتجول بدراجته في أحد شوارع مدينة أمستردام،‏ ثب َّت القاتل — محمد بويري — على صدر املخرج خطابًا من خمس صفحات به آيات قرآنية وتهديد لآيان حرسي التي اضطرت للاختباء لحماية نفسها.‏ هل علينا التعامل مع تأكيد آيان بأنها لم تكن تعتزم استفزاز أي شخص على أنه مجرد خداع؟ لا توجد طريقة واضحة للحكم في هذا النوع من القضايا،‏ يوجد تشابه كبري بني هذه القضية وبني رد الفعل الإسلامي على رواية ‏«الآيات الشيطانية»‏ لسلمان رشدي،‏ وهو رد فعل يشري إلى وجود أزمة بني من يؤمنون بحرية الفرد في التعبري عن املسائل الدينية والعديد من املوضوعات الأخرى على أساس أنها جانب غري قابل للنقاش في املجتمعات الديمقراطية املتحضرة،‏ وبني من يصرون على أن دينهم ينبغي أن يُعامل بتقديس،‏ وأنه لا ينبغي السماح بالتعبري عن أي شيء تجديفي من وجهة نظرهم.‏ املسيحية والإسلام ليستا الديانتني الوحيدتني اللتني لا تتقبلان ما يوج َّه لهما من نقد أو ما يراه أنصارهما تدنيسً‏ ا للمقدسات،‏ وكما ذكرت في الفصل الثاني،‏ في عام ٢٠٠٤ انتهى الحال باحتجاجات السيخ ضد مسرحية ‏«بيهزتي»‏ لكوربريت كاور بهاتي باقتحام حشد يصل إلى أكثر من ألف شخص مسرح برمنجهام،‏ وإصابة ثلاثة من رجال الشرطة،‏ اضطرت كاتبة املسرحية إلى الاختباء للحفاظ على سلامتها.‏ أوضحت بهاتي — تمامًا مثل آيان حرسي علي — أنها لم تتعمد الإساءة في عملها،‏ فقالت:‏ أنا لم أكتب مسرحية ‏«بيهزتي»‏ بغرض الإساءة؛ فهي عمل فني صادق أردت من خلاله استكشاف كيف أن العجز البشري قد يزج بالناس في سجن من النفاق.‏ بالرغم من ذلك،‏ كانت ملحة بسيطة عن الحبكة الدرامية كافية للإساءة إلى الكثري من املتظاهرين الذين لم يشاهدوا املسرحية باستثناء قلة منهم،‏ كانت تداعيات اقتحام املسرح أكبر بكثري من القضية نفسها؛ فخطورة مثل هذه الأحداث أنها تتسبب في لجوء الكُت َّاب إلى الرقابة الذاتية خوفًا من العنف.‏ إن اقتراح ضرورة التعامل الحذر من جانب الفنانني املبدعني وغريهم مع الحساسيات الدينية واسعة النطاق لكل من املسيحيني واملسلمني والسيخ وغريهم،‏ وأن املعتقدات الدينية ينبغي تقديسها وحمايتها من الانتقاد — هو اقتراح غري مقبول 55
حرية التعبري تمامًا في دولة ديمقراطية منفتحة،‏ ولا ينبغي أن تشتمل روح التسامح على حظر توجيه الإساءة؛ فالتعصب الذي يظهره بعض املتدينني يكون مسيئًا للغاية لكثري من غري املتدينني ‏(وكذا لبعض املتدينني الآخرين)،‏ ولكن هذا لا يبرر توجيه غري املتدينني واملعادين للأديان تهديدات بالعنف ضد املتعصبني،‏ فهذه فرصة ملواجهة الكلام بالكلام.‏ (2) خطاب الكراهية إن قضية الاستفزاز املتعمد مهمة أيضً‏ ا في تبرير القوانني ضد ما صار يعرف باسم خطاب الكراهية،‏ وخطاب الكراهية هو تعبري يهدف إلى التسبب في إساءة بالغة للجمهور املستهدف والتقليل من شأنه،‏ ويكون في صورة كلام أو كتابة أو أي تعبري آخر مهني حتى إنه يعادل أحد أشكال الضرر ‏(على الرغم من اجتنابه التحريض املباشر على العنف)،‏ وعلى هذا يرى كثري من الناس ضرورة عدم تحصينه من الرقابة على النحو الذي يطب َّق على التعبريات الأخرى الأقل إساءةً،‏ بعبارة أخرى،‏ يُقد َّم عادةً‏ خطاب الكراهية على أنه فئة خاصة لا تستحق حماية حرية الكلام على النحو الذي يتمتع به غريه من الكلام،‏ يمكن إعادة وصف بعض أشكال التجديف بسهولة على أنه خطاب كراهية موجه للمؤمنني،‏ مع أن بعضها لا يتعدى ببساطة كونه قصورًا في فهم أو تقدير الرموز التي يعتز بها الآخرون أو يقدسونها.‏ يحط خطاب الكراهية عادةً‏ من مكانة الأشخاص على أساس عرقهم أو دينهم أو ميولهم الجنسية،‏ فاختيار اللغة أو غريها من أشكال التعبري،‏ والسياق الذي تُقال أو تُكتب فيه،‏ تُحشد كلها من أجل إهانة أو تحقري جماعة أو شخص،‏ فهو تعبري عن الازدراء يأتي تأثريه من إصابته للهدف،‏ فيجب أن تستمع املجموعة املستهدفة للرسالة أو تقرأها أو تدركها بأي طريقة أخرى،‏ حتى تحقق الرسالة أغراض املتحدث أو الكاتب،‏ فاملسألة ليست تعبريًا خاصٍّ‏ ا عن آراء بغيضة،‏ بل هي أفعال مهينة للغاية تُمارس على نحو مستفز.‏ يُقصد عادةً‏ من خطاب الكراهية الانتشار بني الناس،‏ فجزء من التأثري املرجو منه هو تشجيع الآخرين على التعبري عن آراء مسيئة مماثلة،‏ في هذه الحالة يواجه أي شخص يريد الدفاع عن حرية التعبري الشاملة اختيارًا صعبًا بني أهمية الحرية وبني الخسائر الناجمة عن السماح بتعبريات متطرفة من العنصرية والخوف من املثليني،‏ ربما تهدد كرامة الأفراد وتصل إساءتها لدرجة التدخل في حياتهم اليومية على مستوى كبري،‏ 56
Page 2:
حرية التعبير
Page 5 and 6: Free Speech Nigel Warburton حري
Page 8: تمهيد هدفي في هذا ا
Page 11 and 12: حرية التعبري الإع
Page 13 and 14: حرية التعبري أجل غا
Page 15 and 16: حرية التعبري كلمات
Page 17 and 18: حرية التعبري املؤ
Page 19 and 20: حرية التعبري شكل 1-1:
Page 21 and 22: حرية التعبري (6) حجة
Page 23 and 24: حرية التعبري تنتقل
Page 28 and 29: الفصل الثاني سوق حر
Page 30 and 31: سوق حر للأفكار ما
Page 32 and 33: سوق حر للأفكار على
Page 34 and 35: سوق حر للأفكار ينب
Page 36 and 37: سوق حر للأفكار (3) م
Page 38 and 39: سوق حر للأفكار إرف
Page 40 and 41: سوق حر للأفكار شكل
Page 42 and 43: سوق حر للأفكار الر
Page 44: سوق حر للأفكار ‏«
Page 47 and 48: حرية التعبري غضبًا
Page 49 and 50: حرية التعبري وقد تح
Page 53 and 54: حرية التعبري مصدر ث
Page 55: حرية التعبري من بني
Page 59 and 60: حرية التعبري الخطا
Page 62 and 63: الفصل الرابع الرقا
Page 64 and 65: الرقابة على املواد
Page 80 and 81: الفصل الخامس حرية ا
Page 82 and 83: حرية الكلام في عصر
Page 92: حرية الكلام في عصر
Page 95 and 96: حرية التعبري أشار ك
Page 97 and 98: حرية التعبري شكل 1:
Page 99 and 100: حرية التعبري هوامش
Page 101 and 102: حرية التعبري ١٩٤٨:
Page 103 and 104: حرية التعبري The “best
Page 105 and 106: حرية التعبري الفصل
Page 107:
حرية التعبري legal and c
show all

حرية التعبير

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?