حرية التعبير

الفصل الثالث
توجيه الإساءة وتلق ِّ يها
تكررت في السنوات الأخرية عبارة أن حرية الكلام لا تكون حرية كلام حقيقية إلا إذا
روعيت املسئولية في استخدامها.‏ يد َّعي بعض الكُتاب أن توجيه الإساءة لا ينبغي أن
يحميه مبدأ حرية الكلام،‏ بعبارة أخرى،‏ عندما يُقدِم أحد الأشخاص عمدًا ‏(أو حتى دون
قصد)‏ على الإساءة إلى فرد أو جماعة،‏ فليس له أن يحاول الاختباء وراء ستار حرية
الكلام،‏ بل ينبغي أن يكون الإنسان مهذبًا ويحترم مشاعر الآخرين.‏ يرى النقاد أن هذا
الرأي ينكر ببساطة أي َّ مبدأ لحرية الكلام؛ فأساس مبدأ حرية الكلام أنه يحمي مجموعة
كبرية من أنواع التعبري،‏ وهي مجموعة من الآراء أكبر بكثري مما قد يرغب أي عاقل في
قبولها،‏ يعني هذا حماية حرية الكلام للذين نعتبر آراءهم مسيئة للغاية،‏ ومثرية للغضب،‏
والذين نختلف معهم أشد الاختلاف،‏ فحرية الكلام حق للمتعصبني،‏ وهي أيضً‏ ا حق
للمفكرين الليبراليني املهذبني،‏ فلا يوجد سبب واضح لاستحقاق مبدأ ما اسمه ‏«حرية
الكلام»‏ إذا كان يحمي آراء من نتفق معهم فقط.‏
بالإضافة إلى ذلك،‏ فإن الانشغال بالرقابة الذاتية ملنع توجيه الإساءة للآخرين قد
يعني الخضوع ملا يُعرف أحيانًا باسم ‏«حق إسكات املعارضني»،‏ وهو فكرة أنه في
حال وجود احتمال بشعور شخص من جمهورك املحتمل بالإساءة مما تقول،‏ لا ينبغي
السماح لك بقوله،‏ أو على الأقل ينبغي أن يكون لديك من اللياقة ما يمنعك من قوله،‏ ما
مدى منطقية هذه الفكرة؟
كما رأينا،‏ كان جون ستيوارت مِ‏ ل واضحًا بشأن كون التحريض على العنف هو
املرحلة التي يكون فيها التدخل لقمع حرية الكلام مناسبًا،‏ فلا تمثل الإساءة املجردة
سببًا كافيًا للتدخل،‏ ولا ينبغي منعها بواسطة قانون أو تهديدات أو ضغط اجتماعي.‏
أشار مِ‏ ل إلى أن الكلام املسيء ربما تترتب عليه آثار واسعة النطاق،‏ ربما يستشيط الناس