Afhandling om etnografisk film - Esben Hansen

KAPITEL 3:
Den etnografiske films transkulturelle potentiale
3.1. Kritik af kultur-begrebet
Inden jeg går i gang med at undersøge filmmediets potentiale til at skabe en
tværkulturel repræsentation, vil jeg indledningsvis problematisere kultur-begrebet og
den antropologiske selvforståelse, der er knyttet hertil.
Begrebet ’kultur’ er uden tvivl det mest brugte og omdiskuterede inden for
antropologien. Mens de tidlige antropologiske generationer betragtede begrebet i
essentialistiske termer, så er antropologer i dag mere bevidste om, at begrebet er en
antropologisk konstruktion (Hastrup 1995: 16). I antropologien er begrebet både blevet
anvendt i ental og i flertal. I ental refererer det til den filosofiske distinktion mellem
Kultur og Natur, og i flertal refererer det til de sociologiske enheder, vi som
antropologer studerer (ibid.: 16). Begrebet anskuet i flertal står i skarp kontrast til
fænomenologiens fokus på en universel fællesmenneskelig humanitet, idet begrebet
bygger på en grundlæggende idé om forskellighed. Denne skyldes, at vi som
antropologer altid definerer én kultur i forhold til andre kulturer. Lige som det er
tilfældet med det enkelte sprogtegn (jf. afsnit 2.3.1), så får den enkelte kultur altså sin
betydning i kraft af dets forskellighed fra andre kulturer. Der ligger derfor i brugen af
begrebet en indbygget tendens til at overdrive forskelligheder (Hastrup 1995: 16) og
dermed at overse lighederne mellem de forskellige ’kulturer’. Begrebet kan derfor let
føre til eksotisering og misrepræsentationer af det antropologiske subjekt (Barth 1995:
65).
Wagner fremhæver, at opfindelsen af begrebet kultur er tæt knyttet til den
antropologiske disciplins opståen (Wagner 1975). MacDougall argumenterer i tråd
hermed, at antropologien siden fagets begyndelse har fokuseret på kulturel forskellighed
(MacDougall 1998: 247). Abu-Lughod og Said fremhæver, at dette fokus har været
årsagen til, at distinktionen – og det ulige magtforhold – mellem Vestens intellektuelle
på den ene side og de ikke-vestlige, eksotiske ’Andre’ på den anden er blevet fastholdt
(Abu-Lughod 1991; Said 2004). Antropologien har således haft en klar interesse i at
opretholde distinktionen mellem ’os’ som antropologer og ’dem’ som studieobjekter.
28