Afhandling om etnografisk film - Esben Hansen

More documents

Recommendations

Info

mellem den stærke sanselig og kropslig repræsentation på den ene side og den tekstlige, etnografiske kontekstualisering på den anden. Rouchs valgte som nævnt en noget alternativ løsning ved at indtale en ”uforståelig” voice-over, som fordrer, at man ser filmen igen for at for den kontekstualiserende information med. I kapitel 5 vil jeg diskutere sprogets rolle i den fænomenologiske, etnografiske film mere indgående. 4.3.2. Tempus de Baristas Mens To Live With Herds overvejende er en observerende film og primært drevet frem af billederne og scenernes handling begyndte David og Judith MacDougalls film i løbet af 1970erne og 1980erne at bevæge sig over i en mere dialogisk og deltagende filmform. Eksempler herpå er nomadetrilogien fra Turkana i Kenya 21 og ikke mindst deres collaborative produktioner med aboriginerne i Australien 22 . På den positive side gør disse film opmærksomme på den antropologiske videns processuelle og konstruerede natur ved, som Rouch gjorde i Chronique d’un été, at italesætte filmens konstruktion og tilblivelse via dialoger og samtaler gennem filmen. I forhold til dette speciales problemformulering indeholder denne type film imidlertid et problem, idet de er meget sprogtunge og derfor først og fremmest appellerer til intellektet og rationaliteten frem for til kroppen og sanserne. Dermed udnytter denne type film ikke fuldt ud filmmediets evne til at repræsentere subjekternes ikke-verbale erfaringer. Young har endvidere beskrevet den refleksive scene i A Wife Among Wives 23 som ”two cultures looking at each other” (Young citeret i Grimshaw 2001: 140). Dette understreger, at det er to 21 Turkana-trilogien indeholder filmene Lorang’s Way, A Wife Among Wives og The Wedding Camels og betragtes som de første eksempler på, hvad MacDougall kalder ’participatory cinema’ (MacDougall 1975). Denne metode bevarer mange kendetegn ved ’observational cinema’ så som det intime kameraarbejde og opmærksomheden omkring dagligdagens detaljer. Men samtidig tilføjes den nye dimension, at det filmiske møde mellem filmskaberen og filmens personer gøres til en del af filmens tema gennem uformelle interviews og samtaler med og mellem informanterne. 22 I slutningen af 1970erne blev David og Judith MacDougall ansat på ”Det Australske Institut for Aboriginale Studier” og derved flyttedes deres filmiske virke over i en stærk politiseret kontekst. Det aboriginske samfund befandt sig i en hård kamp for autonomi, kulturel anerkendelse og jordrettigheder (Grimshaw 2001: 141), og formålet med MacDougalls film blev i denne periode bogstaveligt talt at give de indfødte deres egen stemme, så de kunne fremføre deres synspunkter og krav i forhold til omverdenen (Et godt eksempel er filmen Familiar Places, 1980). Som følge af den nye politiske kontekst blev MacDougalls film derfor stadig mere sprogfokuserede og fjernede sig fra den sanselige og kropslige repræsentation af subjekternes erfaring. 23 I scenen diskuterer David og Judith MacDougall med en gruppe Turkana kvinder, hvad der skal være filmens fokus. Scenen kulminerer med, at én af kvinderne filmer David og Judith MacDougall med et Super 8-kamera, og kvindes optagelser klippes i den endelige film sammen med David og Judith MacDougalls optagelser af hende, der filmer dem. 52
separate ’kulturer’, med forskellige værdier og praksisser, som går i dialog med hinanden. Hermed står filmene i skarp kontrast til To Live With Herds, hvor MacDougall fremstillede Jie-nomaderne som en del af en universal, fællesmenneskelig humanitet. Turkana-filmene er således et godt eksempel på, at fokus på sprog, som fremhævet i kapitel 3, implicit involverer en tendens til at fremhæve kulturelle forskelle. Efter mange års samarbejde trak David og Judith MacDouall sig tilbage fra Det Australske Institut for Aboriginale Studier i slutningen af 1980erne. Det var efterhånden blevet politisk uholdbart at have en ikke-aboriginer som filmisk leder, og samtidig havde begge filmmagere oplevet en voksende frustration omkring det delte ejerskab til filmene med de aboriginske subjekter, idet det skabte forvirring omkring individuel agens og forfatterskab (Grimshaw 2001: 145). Dette betød, at de to nu begyndte at lave film hver for sig, og at de vendte tilbage til den mere traditionelle ’observational cinema’-stil, hvor sproget fylder en mindre rolle, og hvor filmene i større grad søger at repræsentere subjekternes kropslige erfaringer. Et eksempel herpå er David MacDougalls film Tempus de Baristas fra 1993. Tempus de Baristas foregår i bjergene på det østlige Sardinien og handler om tre generationer af mænd og deres uddøende erhverv som gedehyrder. Pietro på 17 år hjælper dagligt sin fader med at vogte og malke familiens gedeflok, men som de andre unge på øen går han samtidig i skole og har et mere ”udadvendt” og moderne livssyn. Faderen Franchiscu på 62 år vil gerne have, at hans søn bliver hos ham i bjergene, men er samtidig klar over, at sønnen nok vælger uddannelse frem for at liv som hyrde. Deres fælles ven Miminu er midt i fyrrene og stadig ugift. Han er en dygtig og rutineret hyrde, men går alligevel et liv i fattigdom og isolation i møde. Priserne på gedeost og slagtekød er faldende, adgangen til græsningsarealer mindskes pga. nye lovgivninger, og kvinderne er ikke interesserede i at gifte sig med gedehyrder pga. jobbets manglende økonomiske stabilitet og prestige. Mens gedehyrdernes tid således er ved at være forbi, er en ny tid, som filmens titel antyder, opstået. Den voksende turisme har medført en række ny jobs som bartendere i øens fremvoksende turistressorts. Det er blevet ”bartendernes tid” – tempus de baristas. Kamerastilen i filmen minder meget om MacDouaglls tidlige film, To Live With Herds. Gennem en intim og detaljeret observation af filmens tre hovedpersoner kommer vi tæt på det miljø, som gedehyrderne lever og arbejder i, og vi får en indsigt i deres 53
Page 1 and 2: Den etnografiske film som kropslig
Page 3 and 4: Kapitel 4: Genrer af fænomenologis
Page 5 and 6: Inden jeg uddyber, hvordan jeg har
Page 7 and 8: 1.4. Filmens transkulturelle repræ
Page 9 and 10: stemninger og billeder at give publ
Page 11 and 12: KAPITEL 2: Repræsentation af erfar
Page 13 and 14: 2.2. Den kognitive antropologi - fo
Page 15 and 16: epræsentationer. I resten af dette
Page 17 and 18: personer med kroppe, gestikulatione
Page 19 and 20: epræsenterer altså noget af den s
Page 21 and 22: få timer gamle, ubevist imiterer a
Page 23 and 24: mens resten af undermelodierne frem
Page 25 and 26: 2.4. Jean Rouch - Les Maitres Fous
Page 27 and 28: sanselige og kropslige reaktioner h
Page 29 and 30: Det er på denne baggrund, at Abu-L
Page 31 and 32: forud for enhver tanke og refleksio
Page 33 and 34: MacDougalls ord derfor de levende (
Page 35 and 36: man ifølge Vertov præsentere publ
Page 37 and 38: KAPITEL 4: Genrer af fænomenologis
Page 39 and 40: conceptualised methods of observati
Page 41 and 42: antropologiens positivistiske viden
Page 43 and 44: dialog mellem filmmager og subjekt.
Page 45 and 46: irritationsmoment for publikum, og
Page 47 and 48: (Stoller 1992: 159). Et af de mere
Page 49 and 50: kan bruges til at levere den kontek
Page 51: detaljeringsgrad og intimitet giver
Page 55 and 56: faders fodspor? Disse spørgsmål f
Page 57 and 58: smerte på sig selv; enten frivilli
Page 59 and 60: For mig at se gør filmens langsomm
Page 61 and 62: kapitel). Problemet ved denne ”vo
Page 63 and 64: 5.3. Sproget som social realitet I
Page 65 and 66: etydninger er nemlig ikke arbitrær
Page 67 and 68: KAPITEL 6: Konklusion ”Images and
Page 69 and 70: opleve den filmede begivenhed på e
Page 71 and 72: med læserens øjne - for mig perso
Page 73 and 74: Classen, C. 1993: Worlds of Sense:
Page 75 and 76: Fulchignoni, E. 1989: “Conversati
Page 77 and 78: Ingold, T. 2000: Perception of the
Page 79 and 80: Merleau-Ponty, M. 1964: “The Chil
Page 81 and 82: Smith, A. 1976 [1759]: The Theory o
Page 83 and 84: Filmliste A Wife Among Wives. 1981.
Page 85: With Morning Hearts. 2001. David Ma

Afhandling om etnografisk film - Esben Hansen

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?