Marcel Albert und Markus Eckstein Lebendige Gemeinde am Rande ...

Werkstoffes wurden seit den 1930er Jahren auch im Sakralbau immer systematischer
ausgelotet. Backstein, Holz, Bruchstein von Hand zu verlegen und zu verbauen
das waren Emil Steffanns bevorzugte Materialien. Gerade der Kirchenbau wäre
geeignet, einen Weg zu weisen, um in unserer von der Mechanik der Maschine
bestimmten allgemeinen Normierung des Lebens die Quelle menschlichen Seins und
Bauens offenzuhalten36 , bemerkte er einmal.
Armut
In diesem Zitat klingt eine weitere Maxime Steffannschen Bauens an. Emil
Steffann gehörte zu denjenigen Architekten wie Rudolf Schwarz oder Josef Bernard,
die in den ersten Jahrzehnten nach dem Zweiten Weltkrieg nach Armut und
Einfachheit in der Architektur riefen. Dieser Ruf galt gerade auch dem Kirchenbau.
Mit ihm war auch im Sinne eines Korrektivs oder sogar der Wiedergutmachung
gegenüber der bösartigen Überheblichkeit der nationalsozialistischen Ideologie und
Architektur ein Bauen in Reduktion und von den Ursprüngen her gemeint. In der
materiellen und formalen Bescheidung wurden Existenzgründe für einen neuen, vor
allem symbolischen Reichtum gesehen. Wenn Emil Steffann von der Quelle
menschlichen Seins und Bauens spricht, so meint er: Ein Gebäude sei zuallererst da,
dem Menschen Schutz zu geben. Dafür brauche es Wände und ein Dach. Nicht
mehr. Aber das ist schon viel.
Da der Kirchbau nämlich der Verortung und Bergung des Menschen in
übergeordneter, transzendenter Absicht dient, so muss, folgt man Steffann, die
Sakralarchitektur diese Konstituenten - Wand, Dach - besonders deutlich
herausstellen. In all ihrer Bescheidung deutlich, damit über diese Dialektik
gewissermaßen der Blick sich auf die über ihre Materialität hinausgehende Funktion
der Mauern öffnen kann. Vorbild dafür hat Emil Steffann in der ihn sehr
beeindruckenden franziskanischen Architektur in Assisi erfahren.
St. Hedwig ist ein sehr schönes Beispiel für ein solches Bauen. Die Außenmauern
der Kirche sind in der rohen Form zunächst einmal Wand. Die Pfeiler sind nicht
schmückende Zutat, sondern statisch notwendige Elemente zur Versteifung der
36Emil Steffann, St. Laurentius in München, in: Kunst und Kirche 26 (1963), 3 ff.
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