Untitled - Elternverein Baden-Württemberg eV

CURRICULUM - TRANSITION - Ausbildung zum/r Übergangsbegleiter/in für frühkindliche Bildungsprozesse - Socrates Grundtvig 1.1 Projekt
7. Modul „Naturwissenschaftliche Bildung“
dauernden Auseinandersetzung. Wer ausgebildet
werden sollte, mit welchem Ziel und mit
unterschiedlichen Vorstellungen und Ideen
davon, was das Wissen tatsächlich ist, sind
Beispiele hierfür. Die unterschiedlichen Ansichten
in dieser Auseinandersetzung traten nicht
erst im 19. und 20. Jahrhundert auf, letztere
lässt sich bis hin zu den Ägyptern und Babyloniern
zurückverfolgen. In diesen Gesellschaften
existierten bereits erste Gedanken und
Ideen, wie ein Staatsbeamter erzogen werden
sollte. Der Gedanke von Bildung mit dem Ziel,
einen freien und harmonischen Menschen zu
erschaffen, der im öffentlichen Leben teilnehmen
konnte, waren Ideen aus dem antiken
Griechenland (die Tatsache, dass die einzigen
Personen mit Ausbildung im antiken Griechenland
ausschließlich männliche waren, ist ein
ganz anderes Kapitel). Zur Zeit Roms wurde
Bildung eher dazu genutzt, um für spezielle Berufe
auszubilden. In diesen Kulturen war das
Ziel der Schule nicht, die Persönlichkeit der
Menschen zu beeinflussen, sondern sie sollte
bestimmte Positionen der Gesellschaft festigen
und Wissen und Arbeitsmittel bereitstellen.
Dies ist der Unterschied zwischen der klassischen
Bildung und der christlichen, die eine viel
größere Bildungseinstellung besitzt. Die Christenheit
betrachtet die Schule nicht zuallererst
als Bildungseinrichtung, sondern als Ort für
Menschen, um über ihre Persönlichkeit nachzudenken.
Es gibt keine religiösen Motive mehr
in der schwedischen Schulerziehung. Nichtsdestoweniger
sind die christlichen Vorstellungen
von der Schule als Ort zur Persönlichkeitsentwicklung
die grundlegende Vorstellung,
auf der schwedische Schulen aufgebaut sind.
Der wachsende Wohlfahrtsstaat hat ebensogroße
Ansprüche an die richtige Erziehung und
Bildung wie die Kirche. Hiermit sind wir zurück
bei der nicht ewigen, aber alten Diskussion darüber,
was Kind, Kindheit, sowie Schule und
Wissen sind. Diese Diskussion verursacht eine
tägliche Auseinanderssetzung in schwedischen
Schulen in ihrem Auftrag, die Vermittlung von
Wissen mit einer demokratischen Erziehung zu
kombinieren.
Drei Begriffe können den Wandel in unserer
Meinung über Kinder und Wissen während der
sich erweiternden Schuljahre des 20. Jahrhun-
derts beschreiben: Professionalisierung, Individualisierung,
Emotionalisierung.
Die erweiterte Mission der Schulen, die Kindergesundheitszentren
und die Vorschulen
sind Beispiele für Professionalisierung. Es sind
nicht nur die Eltern, die auf die Kinder aufpassen,
die ihnen geben, was sie brauchen und
ihnen beibringen, was sie wissen müssen, sondern
genauso die Gesellschaft. Eine Seite der
Entwicklung besteht natürlich darin, dass Professionelle
helfen und unterstützen. Die andere
Seite ist, dass Eltern ihre exklusive Rolle als
diejenigen verloren haben, die immer wissen,
was am besten für das Kind ist. Sie sind auch
nicht mehr diejenigen, die die Verantwortung
für die Gestaltung des Tages des Kindes, seine
Gedanken und Gefühle tragen. Die Professionalisierung
hat auch Veränderungen in der
Machtbeziehung zwischen Kindern und Erwachsenen
bewirkt, ebenso wie ein verändertes
Familienbild und neue Geschlechterrollen:
von beiden, sowohl von Frauen als auch von
Männern, wird jetzt zum ersten Mal erwartet zu
arbeiten und die Verantwortung für Hausarbeit
und Elternsein zu tragen. Eine weitere Konsequenz
der Professionalisierung ist, dass Kinder
tagsüber in gesellschaftlichen Einrichtungen
schon in sehr jungem Alter das Verhalten der
Erwachsenen lernen. Beispiele hierfür sind,
dass sie lernen in Gruppen zu arbeiten, mit Zeit
umzugehen und pünktlich zu sein.
Die Professionalisierung bietet auch eine veränderte
Sichtweise der Fähigkeit und Kompetenz
des Kindes, wenn die Kinder ein Leben
außerhalb der Familie führen, da sie viele Sachen
fertig bringen, von denen vorher niemand
gedacht hätte, dass sie dazu fähig wären. Das
kompetente Kind ist im 20. Jahrhundert (wieder-)geboren
worden.
Die Ansichten über Kinder als eigenständige Individuen
haben auch mit dem Auftreten von Institutionen
zu tun. Der Wohlfahrtsstaat war
immer zuerst auf Individuen und nicht auf Familie
ausgerichtet. Frauen und Kinder wurden
vor der früheren patriarchalischen Familie vom
Staat beschützt, indem ihnen physische und
mentale Orte angeboten wurden wie Vorschule
und Karriere. Einige behaupten, dass das
Wichtigste, was ein Kind lernen könne, sei, ein
arbeitendes Individuum zu sein, da die Ent-
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