Untitled - Elternverein Baden-Württemberg eV

CURRICULUM - TRANSITION - Ausbildung zum/r Übergangsbegleiter/in für frühkindliche Bildungsprozesse - Socrates Grundtvig 1.1 Projekt
3. Modul
„Entwicklungspsychologische Ansätze”
schenmenschlichen Lebens, der nicht in Worte
zu fassen ist.
Die Tiefenstruktur eines Narrativs gehört damit
zur Kategorie des prozeduralen und impliziten
Wissens. Neugeborene verfügen von Geburt
an über ein implizites Beziehungswissen, wie
sie sich in bestimmten Situationen richtig verhalten.
Dies ist unbewusst.
Implizites Wissen hat eine erzählähnliche narrative
Struktur, obwohl es nicht verbalisiert wird.
Der Säugling begreift sich als Urheber von
Handlungen, er verfolgt Ziele und bringt Orte
wie Akteure in Zusammenhang mit dem erlebten
Geschehen. Er verfügt damit über alle Elemente
einer interaktiven Handlung.
Während der Phase der intersubjektiven Bezogenheit
kommt die Fähigkeit hinzu, Gefühlszustände
zu teilen. Sie werden jedoch noch nicht
nachdenkend in Worte gefasst. Selbst wenn
die persönliche Wirklichkeit eines Kindes mit
beginnender verbaler Bezogenheit zunehmend
durch ihre Reflexion im Spiegel der Sprache
gesprochen wird und es beginnt, sie in Sätze
zu fassen, spricht es noch nicht in der episodischen
Erzählform.
Strukturierte Narrative entwickeln sich erst,
wenn ein Kind selbst reflexiv Geschichten über
sein eigenes Leben zu erzählen beginnt. Von
diesem Zeitpunkt an zerlegen wir unser gesamtes
Leben in narrationsähnliche Episoden,
die uns als verdichtete Erfahrungen ein Gefühl
von Kontinuität und Bedeutung vermitteln. Entwickelt
werden die selbstbiographischen Geschichten
aus dem gemeinsamen Leben mit
anderen. Es ist ein hochentwickelter Prozess,
weil beide Seiten gemeinsam den Teil der Realität
gestalten, der die Form eines Einzelnarrativs
annimmt. Es ist eine gemeinsame
Konstruktion von Wirklichkeit. Was die Akteure
so miteinander entwickeln, ist die offizielle autobiographische
Version ihres Lebens, bzw.
ihre historische Wahrheit.
Narrative als verdichtetes erzähltes Leben können
nur reichhaltig werden, wenn sie die gelebte
Dynamik, den Rhythmus, die Spannungsbögen
des Geschehens, sowie die Farben und
Tönungen der emotionalen Empfindungen beinhalten.
Bleibt die Gemeinsamkeit unbelebt,
verblassen die Farben in den Geschichten des
Lebens.
1.3 Ethnische Identität
Die Entwicklung einer ethnischen Identität umfasst,
sich selbst als Mitglied einer ethnischen
Gruppe zu erkennen, ein Verständnis einer ethnischen
Beständigkeit zu entwickeln und ethnisches
Sollverhalten zu zeigen. Das Wissen
über die eigene ethnische Gruppe zu erwerben,
Familie und Gemeinschaft beeinflussen
diese Prozesse.
Nach Bernal, Mark Knight, Ocampo, Garza and
Cota 1993 werden 5 Komponenten der ethnischen
Identität unterschieden:
î a) ethnisches Wissen
Das Wissen der Kinder, dass ihre Volksgruppe
bestimmte Unterscheidungsmerkmale
aufweist, die sie von anderen Gruppen
abgrenzen (Verhaltensweisen, Persönlichkeitseigenschaften,
Werte, Gebräuche,
Stile und Sprache).
î b) ethnische Selbstidentifikation
Die Kinder kategorisieren sich selbst als
Mitglieder ihrer ethnischen Gruppe.
î c) ethnische Beständigkeit
Das Verständnis der Kinder, dass sich die
besonderen Merkmale ihrer ethnischen
Gruppe, die sie in sich tragen, abhängig
von Zeit und Raum nicht verändern und
dass sie immer ein Mitglied ihrer ethnischen
Gruppe sein werden.
î d) ethnisches Rollenverhalten
Die Beteiligung der Kinder an Verhaltensweisen,
die charakteristische Merkmale ihrer
ethnischen Gruppe widerspiegeln.
î e) ethnische Gefühle und Vorlieben
Die Gefühle der Kinder gegenüber ihrer
Zugehörigkeit zu einer ethnischen Gruppe
und ihre Vorlieben für deren charakteristische
Merkmale und Mitglieder.
1.4 Selbstwertgefühl
Das Selbstwertgefühl ist die allgemeine Einschätzung
der Wertigkeit des Selbst und der
Gefühle, die dadurch erzeugt werden. Faktoren
in diesem Zusammenhang sind:
î genetische Veranlagung
î Qualität der Beziehung des Kindes zu Eltern
und Gleichaltrigen
II. Themen 73