Untitled - Elternverein Baden-Württemberg eV

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CURRICULUM - TRANSITION - Ausbildung zum/r Übergangsbegleiter/in für frühkindliche Bildungsprozesse - Socrates Grundtvig 1.1 Projekt
8. Modul „Netzwerkarbeit”
integrativen „Stärke des Wir“ findet ein Gegengewicht
in der kommunikativen Offenheit freien
und selbst-organisiertem Engagements.
Die Vorstellung des sozialen „Netzes“ als frei
assoziiertes Interaktionsfeld autonomer Akteure
spiegelt sich in soziologischen Beschreibungen
der sozialen Gruppe als interaktiv
vernetzte Dynamik. Im Unterschied zur funktionalen
Geschlossenheit der „Apparate“, die alles
Subjektive durch Gleichschaltung bzw. Abschaltung
ausschalten, sprechen wir heute von
offenen „Netzen“ - offen für die Komplexität
ihrer Relationen zu inneren und externen ‚Umwelten’.
Im Außenverhältnis richtet sich Systemsteuerung
auf eine komplexe „Umwelt“ der
systemrelevanter Interessen, Kooperationen
und Ansprüche (der unterschiedlichen Teilnehmerinnen
und Teilnehmer). Auf „innere Umwelt“
richtet sich eine „innere Führung“ im Blick auf
die soziale Dynamik der „inneren Kräfte” (Motivation,
Emotion, Energie, Engagement) im Mitarbeiterverhältnis.
In den Blick kommen nun die
neuen Figuren einer wechselwirkenden Offenheit
aller beteiligten Akteure, deren Autonomie
nicht der Rationalisierung zu opfern ist, sondern
über Prozesse der (Inter-)Aktivierung eine
synergetische Produktivität entfalten kann.
Der Aufbau dieser internen wie externen Relationen
zu inter-aktiven „Netzwerken“ gewinnt
die Dynamik von „Lernprozessen“, wenn Werte
und Wissen nicht nur Grenzen markieren oder
Stufen setzen, sondern kommuniziert werden
als ein Medium der Bildung und Vermittlung
von Reflexivität. Nun erst wird Sinn- und Bewusstseinsbildung
rekonstruierbar als soziale
Konstruktion – und dies erst fordert die „Verantwortung
des Konstrukteurs“. Das bedeutet
die Bereitschaft, für die jeweils gewählte Perspektivik
– damit auch für die Möglichkeit konstruktiver
Perspektivenwechsel - öffentlich
Rede und Antwort zu stehen.
Reflexivität im Umgang mit eigenen Konstruktionen
als Antwort auf eine steigende Komplexität
offener Möglichkeiten (und zugleich
wachsender Schwierigkeiten) wird zum Thema
einer Organisationsentwicklung, welche auch
den Wandel von Wissen und Werten in ihre Beobachtungen
und Beratungen einbezieht. Wertmanagement
bezieht sich dabei einerseits auf
die „innere Führung“ des handlungsleitenden
III. Methoden
Sinns (Motivations-Probleme). Wertmanagement
bezieht sich aber auch auf die Bewertung
von Qualität – etwa in der Außensicht von Experten
oder auch im „Qualitäts“- Vergleich unter
korrespondierenden oder konkurrierenden Organisationen
(Evaluations-Prozesse).
Dabei spiegelt sich der Wandel von Werten in
einer bewussten Gestaltung von Organisationskultur;
der reflexive Umgang mit sich wandelndem
Wissen fordert neuere Konzepte und
Agenden eines „organisationalen Lernens“.
Medien moderner Systembildung
Dies neue, interaktive und reflexive Verständnis
von „Netzwerken“ und „Lernprozessen“ verbindet
sich mit einer neuen Bedeutung von
Macht, Wissen und Werten, um zentrale Kräfte
moderner Systembildung zu benennen:
î „Macht“ erscheint nicht mehr als knappes
Mittel der transitiven Durchsetzung herrschender
Meinung, sondern wird über
Vernetzung zum reflexiven Medium der
Vermittlung und Entwicklung gemeinsamer
Kräfte.
î „Geld“ entwickelte zum Medium der Regulierung
von Überflüssen und Knappheiten
über Zahlungen und Zahlen. In sozialen
Netzen wirken aber noch andere Kräfte
der Koordination und der Kooperation, insbesondere
das „soziale Kapital“ der sozialen
Kompetenz und Kontexte inter-personaler
und inter-mediärer Beziehung, Verhandlung,
Vermittlung.
î „Wissen“ ist nicht mehr ein knappes Gut,
das gegenüber Nicht-Wissenden überlegen
macht. In sozialen Netzen kommt es
eher darauf an, sich das Wissen mitzuteilen
und so wechselseitig zu lernen.
î „Werte“ werden nun im Horizont der Frage
nach „Sinn“ reflexiv: repräsentierten ‚Werte’
einst in großen Worten die Eindeutigkeit
und Einheitlichkeit von normativem
Konsens, so wird nun in komplexen Netzwerken
die Pluralität der Perspektiven zur
Herausforderung von Lernprozessen einer
reflexiven Sinnbildung.
Auch in den Policy-Feldern aktiver Gesellschaftspolitik
erkennen wir einen paradigmatischen
Perspektivenwechsel in der Aufwertung
sozialer „Netzwerke“: Gewiss haben Netzwerke