Brauchtumslieder - Sauerlandmundart

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Stellung dieser Gattungen innerhalb des Volksgesangs hervorhob: „... nicht
irgendwelche besondere Gehalte bestimmen erstrangig diese Stellung, sondern die
Eingestelltheit in bestimmte Beziehungen und die Ausübung bestimmter
Funktionen.“ 21 Die bei diesen Liedern besonders ausgeprägte funktionelle Bestimmtheit
erscheint somit als ein mögliches Bestimmungs- und Einordnungskriterium.
Betrachtet man die oben angeführten Begriffe für sich, so stellt man fest, dass der
Begriff „Brauchtumslied“ am schwersten zu fassen ist. Siuts bezeichnet all „die
Lieder, die in einem Zusammenhang mit ritualisierten Vorstellungen, Handlungen
oder Festen oder Feiern stehen“ 22 , als Brauchtumslieder, während L. Bødkers „die
allgemein verbindlichen Feste und die volkstümlichen Kunstlieder und Modelieder,
die im Rahmen des Brauches eine feste und wesentliche Rolle haben können“, in
diesem Begriff nicht enthalten haben möchte 23 . In diesem letzten Sinne unterscheidet
auch Schmidt in Anlehnung an J. Schopp, der „echte“ von „unechten“ Arbeitsliedern
trennt, „unechte“ und „echte“ Brauchtumslieder 24 . Über die Einteilung der Lieder in
diese beiden Kategorien entscheidet letztlich der Grad der Verbindung und der
funktionellen Bestimmtheit zwischen Lied und Brauch. Zum „unechten“
Brauchtumslied schreibt Schmidt: „Hier entscheidet nicht das Alter des Liedes und zu
guten Teilen auch nicht der Inhalt, sondern gewissermaßen die Stimmung. Die
Verbindung kann unter Umständen stimmungsgemäß sich aus rein äußerlichen
Umständen einstellen und manches „Gesellschaftslied“ wächst infolge einer
Äußerlichkeit, beispielsweise der Anfangszeilen, in eine brauchtümliche Haltung
hinein, die ihm von vornherein gar nicht eigen war. 25 Zu diesen „unechten“ Liedern
gehören zum Beispiel auch die Kirchenlieder, welche, weil sie inhaltlich mehr oder
weniger passten, zu den jeweiligen Bräuchen hin und wieder gesungen wurden.
Dahingegen handelt es sich bei den „echten“ Brauchtumsliedern um Lieder, die so
eng mit dem Brauchtum verbunden sind, dass sie in anderen Zusammenhängen nicht
gesungen werden konnten. Obwohl eine derartige Unterscheidung im Einzelfalle oft
sehr schwierig werden dürfte, liegen dieser Untersuchung vornehmlich Brauchtumslieder
der engeren Definition nach Bødkers oder auch „echte“ Brauchtumslieder nach
Schmidt zu Grunde.
Im Gegensatz zum Brauchtumslied scheint der Begriff des Ansingeliedes schon des
Öfteren die Volksliedforscher beschäftigt zu haben. Siuts weist das erstmalige
Auftreten der Bezeichnung „ansingen“ für das 15. Jahrhundert bei Neujahrs- und
Brautansingeliedern in der Form „und singen N.N. an“, nach, worauf die Form
„Ansingelieder“ als Überschrift für Weihnachts- und Dreikönigsliedern auf Flug-
21 Schmidt, L.: (w. Anm. 13) S. 8.
22 Siuts, H.: (w. Anm. 17) S. 346.
23 Siuts' Interpretation eines Aufsatzes L. Bødkers. (Siuts, w. Anm. 17, S.346).
24 Schmidt, L.: (w. Anm. 13) S. 8, nach Schopp, J.: Das deutsche Arbeitslied, Heidelberg, 1935.
25 Schmidt, L.: (w. Anm. 13) S. 9.