Brauchtumslieder - Sauerlandmundart

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wurzelt auch das in ganz Norddeutschland verbreitete 'Osterfeuer'. Obwohl die
Osterfeuer erst in der Neuzeit belegbar sind, so gehören sie „wie die Fastnachtsfeuer
zu den Frühjahrsfeuern, die den Zweck haben, das Unglück abzuwehren und vor
allem die Fruchtbarkeit zu verbreiten, denn so weit der Brand zu sehen ist, soll das
Land fruchtbar sein“. 102 Diese Osterfeuer wurden und werden in den Untersuchungsorten
gebaut, wobei in Stockum keine zum Brauch gehörenden Lieder, sondern
ausschließlich Kirchen- und neuerdings auch Wanderlieder gesungen werden.
Für Hagen beschreibt Nolte den Brauchhergang folgendermaßen: „Das Abbrennen
eines Osterfeuers ist wie in alter Zeit auch heute noch gebräuchlich.
Der plattdeutsche Name ist 'Pooskefuier' (Paschafeuer) Zu Anfang der Fasten, nach
Aschermittwoch beginnen die Vorarbeiten. Die größeren Schulknaben, oft unterstützt
von Erwachsenen, tragen und fahren Bäume und 'Stecken', d.h. Kleinholz zusammen
und schichten es vorläufig auf einer Anhöhe - der Mitte des Dorfes gegenüber - auf.
In der Karwoche wird das 'Pooskefuier' aufgerichtet: 3-4 stärkere Stämme werden
oben zusammengebunden und dann mit den unteren Enden im Abstand von etwa 2m
aufgestellt. Um dieses Gerüst herum wird der Holzvorrat senkrecht aufgebaut. Oben
drauf kommt eine Strohpuppe, ‘de Jiudas'. Am Karsamstag sammelt die Jugend bei
den Bauern Stroh, 'Roggenbiusken'. Das wird im Innern des Pooskefuiers verstaut.
Am Osternachmittag kommt die Jugend auf der Anhöhe zusammen. ... Gegen 9 Uhr
wird das Feuer angezündet. Der Lehrer oder ein anerkannter Führerjunge gibt den
Befehl dazu. Dann umstehen die Kinder, auch einzelne Erwachsene, im Kreise das
Feuer und singen Osterlieder.
Wenn der 'Jiudas' im Feuer steht, singt alles:
(Melodietyp VIg) (Texttyp Xa)
(Bericht: Nolte, AwVk 608; M. und T.: ebd. und WVA 5723;
M. und T. ebenso: Schmalor, Mk, Bsp. 23)
102 Siuts, H.: (w. Anm.15) S. 55.