Brauchtumslieder - Sauerlandmundart

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des hinsterbenden Winters oder unholder Wintermächte (Hexen)“ 103 gedeutet wird,
liegt eine direkte Deutung als Bibelgestalt wohl näher, wenn nicht sogar antisemitische
Tendenzen zu Grunde gelegt werden können, wobei der Judas das jüdische
Volk symbolisiert. Dies wird besonders im Texttyp Xb deutlich, in dem der Judas als
geizig und reich dargestellt wird, was genau den Klischeevorstellungen der antisemitischen
Bewegung entspricht. Dass dies kein Einzelfall ist, zeigt ein Beispiel aus
Brilon, wo beim Strohsammeln zu Ostern folgender Reim gesungen wird:
Strauh röit! Strauh röit!
Alle Wäiber mie röit!
Kleine Mäüs! Graute Mäüs!
Altehaup in't Jöidenhöis! 104
Ansonsten sind zu Ostern keine brauchtumsspezifischen Lieder bekannt.
Erwähnt sei noch das Klappern oder 'Räerteln', welches als Glockenersatz an den
Tagen der Karwoche ausgeführt wird, an denen die Glocken schweigen.
Der hierbei erzeugte Rhythmus der Lärminstrumente soll früher von einem Spruch
begleitet worden sein und diesen Rhythmus geprägt haben:
Väi — wällt — Ägger häwwen - odder — Geld. (Mk.Bsp.26)
Der Rhythmus ist von Dorf zu Dorf verschieden.
3.8 Pfingsten
Pfingsten, welches heute als kirchliches Fest der Ausgießung des Heiligen Geistes
gilt, war ehemals das Hauptfest der Hirten und der mit dem Vieh Arbeitenden. An
diesen Tagen konzentrieren sich die Mai- und Sommerspiele, welche oft das
wiedererwachte Grün der Bäume in den Mittelpunkt des Geschehens stellen. Wenn
das Sauerland auch, im Vergleich z.B. mit dem Rheinland, nicht sehr viele
Maibräuche ausgeprägt hat, so haben sich doch vereinzelt Reste von Hirtenbräuchen
erhalten.
Hagen nimmt hier insofern eine Sonderstellung ein, da hier bis vor etwa 10 Jahren
noch der Brauch des 'Pinkesvoß' ausgeübt wurde, der in den Nachbardörfern gänzlich
103 Schauerte, H.: (w. Anm. 54) S. 69.
104 Deimann, P.: (w. Anm. 52) S. 42.