Robert Ritter: Ein Menschenschlag.Erbärztliche und - sifaz

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— 21 — Trotz des Einschreitens der Behörden ändern sich die Verhältnisse nicht. Eineinhalb Jahrzehnte später richtet der Hausverwalter des Armenhauses an die Stiftungspflege ein Schreiben'), das diese Zustände kennzeichnet : „. . Viele Jahre habe ich diese traurigen Geschichten über mich ergehen lassen, jetzt aber kann ich nicht mehr . . . Meine Familie und ich sind gesundheitlich ruiniert . . . Kein Auge voll kann man nachts schlafen, solchen Skandal verführt diese Sippschaft. Bin ich denn dazu angestellt, daß ich zu jeder Nachtzeit diese Saufbolde einlassen und mich und meine Angehörigen solchen Drohungen und Beleidigungen unterwerfen muß, wie es sich diese Leute erlauben ? Ich kann unter solchen Bedingungen mein Amt nicht weiterführen. Könnte man denn für solche Zigeunerhorde nicht einen alten Eisenbahnwagen anschaffen und ihnen denselben als Wohnung vor der Stadt draußen aufstellen ? Diese wilden, rauflustigen; verkommenen Individuen ! Hundemetzger gehören von andern Menschen abgesondert .. ." Aus den älteren Akten erfahren wir außerdem Genaueres, in welch elenden Verhältnissen diese Familien, zu 10-15 Personen auf kleinem Raum zusammengepfercht, miteinander hausten. Ohne Unterschied des Geschlechts, ohne Rücksicht auf Gesundheit oder Krankheit lebten sie dort zusammen mit ihren Geschwistern und Eltern, ihren Frauen und Bräuten, ihren ehelichen und unehelichen Kindern. Unwillkürlich taucht hier die Frage nach den Ursachen einer derartigen „Verkommenheit" auf. Woher mochten diese Familien stammen, und wodurch waren sie auf eine derartig niedrige Stufe der Verarmung und Verwahrlosung herabgesunken ? Trugen nicht einige dieser Familien die Namen alteingesessener, angesehener Weingärtnergeschlechter (Winzer, Rebleute) ? Sollte es nicht möglich sein, die Ursachen für den Niedergang dieser Sippen aufzudecken ? Diesen Fragen galt es nun nachzugehen. Es bedurfte weitausholender Nachforschungen und mühsamer genealogischer Kleinarbeit, um die Vorfahren dieser Familien zu ermitteln. Je weiter man jedoch in die Vergangenheit zurückgreift, um so spärlicher werden in den Archiven die Nachrichten über die 1) Orthographie und Satzstellung sind verbessert.
— 22 — Ahnen, und schließlich erfährt man nichts mehr als die Geburts-, Heirats- und Todesdaten der Kirchenbücher, bis auch diese Funde aus Mangel an Unterlagen aufhören. Eines jedoch schien aus den „Stammbäumen", die — soweit es sich um eingesessene Geschlechter handelte — sich 12-14 Generationen zurückverfolgen ließen, ersichtlich zu sein! Solange die alten Weingärtner- und Handwerkergeschlechter sich immer wieder miteinander vermischten, solange erhielt sich auch ihre Art. Erst wenn „Fremde" von draußen hereinkamen, erst dann schien die Nachkommenschaft „anders" zu werden. Es ware verlockend gewesen, nun weiter nachzuspüren, aus welchen Gründen ein Weingärtnersproß sich entgegen der Sitte der Väter ein Mädchen holte, das „nicht vom Ort" war. War es etwa der „Zug der Zeit", mit dem bewährten alten Brauch zu brechen, waren es äußere Ursachen und Notwendigkeiten wie Krieg, Brandunglück, Mißernten oder Gant, oder waren es schließlich individuelle Eigenschaften des einzelnen, die ihn dazu trieben, in einen andern Stand hineinzuheiraten und sich eine Frau aus einer unbekannten Sippe zu holen ? Diese Frage zu klären, mußte im Augenblick als aussichtslos erscheinen, da es doch in allzu hohem Maße noch an wirklich brauchbaren Unterlagen fehlte. In bezug auf unsere erste und leitende Fragestellung jedoch gaben die Stammbäume einen deutlichen Hinweis. Es fanden sich nämlich unter den Vorfahren der oben beschriebenen „heruntergekommenen" und „verarmten" Familien einzelne Menschen, die in den alten Kirchenbüchern als „Vagi" oder „Vagabundi" geführt wurden, und die in den alten Stamm ihr „fremdes" Blut hatten einfließen lassen. Wir sehen beispielsweise in einem solchen Fall im Laufe mehrerer Generationen einen einzelnen Zweig eines namhaften Handwerker- und Weingärtnergeschlechts sozial langsam absteigen, nachdem sich ein verarmter Vorfahr mit einer Straßenfegerstochter verbunden hatte. Der Sohn wird Taglöhner und nimmt eine Maurerstochter zur Frau aus einem fragwürdigen Geschlecht. Die Kinder dieses Paares sind nur noch Holzspälter, d. h. Gelegenheitsarbeiter ohne jeden Besitz und schon auf Unterstützung angewiesen. Geistig gelten sie als sehr beschränkt. Sie bleiben nicht beim Most ihrer Vorfahren, sondern greifen zum Schnaps. In ihrer Trunkenheit kommen sie häufig mit dem Gesetz in Konflikt Von den Schwestern ergibt sich eine der Prosti-
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