ÜBER RELIGION INS GESPRÄCH KOMMEN - Religionslehrer im ...

einem Muster, einem Motiv, vielleicht auch nur an einem Wort von Text I
hängen geblieben ist, auf das er sich zustimmend, vertiefend oder aber auch
kontrastierend–abgrenzend beziehen will. Neben der Arbeit am eigenen
Text geschieht in dieser Situierung des Textes eine Arbeit am Gruppentext,
der Ausdruck des „poetischen Wir“ ist. Und bei bereits geübten Gruppen
vollzieht sich diese Arbeit mit der gleichen Bestimmtheit und Gewissheit
wie die Produktion des eigenen Textes: Die Form des Gruppentextes, sprich
die Reihenfolge des Einzeltexte, gestaltet sich aus sich heraus. So ist sehr
oft klar, wer einen Anfangstext anzubieten hat, wer als erster seinen Text
veröffentlicht – und es ist im Gegensatz zu anderen Gruppen immer wieder
eine andere Person, die den Anfang macht. Genau so ist den Schreibenden
in der Veröffentlichungsphase meistens klar, wenn sie einen
„abschließenden“ Text produziert haben. Immer ist es der Text, das „Es“,
das der Bezugspunkt ist, mit dem „Ich“ sich zeigt und „Wir“, die Gruppe
entsteht. Es ist der Text und die Art des Umgangs mit dem Text, die die
Balance zwischen Ich/Wir/Es stiftet und halten kann. 237
Der größte Vorzug eines gestalteten, poetischen Textes ist, dass er
gleichermaßen enthüllen und verhüllen kann, dass er dem Autor erlaubt,
sich in dem Maße zu zeigen oder auch zu verbergen, wie es ihm
angemessen erscheint. 238
Letztlich ist der gestaltete Text ein fiktionaler Text und als solcher steht er
auch zur Disposition, es wird über den Text verhandelt, nicht über die
Person des Autors. Wenn man vom Text als authentischem Ausdruck des
Autors spricht, ist damit nicht gemeint, dass Autor und Text distanzlos zu
237 Lutz von Werder versucht ausführlich, grundlegende TZI-Regeln auf das kreative
Schreiben zu übertragen. Vgl. a.a.O. von Werder 1996, S. 491-495.
238 Vgl. dazu folgendes wunderschöne Gedicht von Hilde Domin. In Domin, Hilde:
Gesammelte Gedichte. Ffm 1987, S. 124.
„Worte
Worte sind reife Granatäpfel,
sie fallen zur Erde
und öffnen sich.
Es wird alles Innre nach außen gekehrt,
die Frucht stellt ihr Geheimnis bloß
und zeigt ihren Samen,
ein neues Geheimnis.“
Christina Fabian-Heidrich, Über Religion ins Gespräch kommen, 2002 100