ÜBER RELIGION INS GESPRÄCH KOMMEN - Religionslehrer im ...

Religionsunterricht ist eben kein ganz normales, ordentliches Fach 80 : Das
„Fremdsein“ und der permanente Legitimationsbedarf machen das Wesen
des schulischen Religionsunterrichts im Kanon der anderen Fächer aus, das
auch dem Unterrichtsgeschehen selbst nicht äußerlich bleibt und
gleichermaßen Schwierigkeiten und Freiräume zeitigt.
In 4.4 schließlich mache ich mich in der Auseinandersetzung mit aktuellen
religionspädagogischen Konzepten des Religionsunterrichts auf die Suche
nach jenem freien Raum des Religionsunterrichts, der allein ein Gespräch
über Religion ermöglichen könnte: „Dem Religionsunterricht einen offen
Gesprächsraum abtrotzen. Eine Auseinandersetzung mit aktuellen
religionspädagogischen Konzepten“.
4.2 Die Schüler als potentielle Gesprächspartner im
Religionsunterricht
„Die Aufgabe der Kunst/2
Von Pastor Miguel Brun erfuhr ich, daß er sich vor ein paar Jahren bei den
Indios im Chaco Paraguays aufgehalten habe. Er gehörte einer Mission an,
die das Evangelium verbreiten wollte. Eines Tages suchten die Missionare
einen Kaziken auf, der für seine Klugheit weithin berühmt war. Der dicke,
bedächtige und wortkarge Mann hörte sich, ohne mit der Wimper zu zucken,
die religiöse Propaganda an, die ihm die Missionare in seiner Sprache
vortrugen. Als die Lesung zu Ende war, warteten die Missionare auf seine
Reaktion.
Der Kazike nahm sich viel Zeit. Nachdem er lange geschwiegen hatte,
meinte er:
„Das kratzt. Und es kratzt sehr stark, und es kratzt sehr gut. Aber es kratzt,
wo es nicht juckt.““ 81
Eduardo Galeano
80 Vgl. Ministère de l´Education Nationale de la Formation Professionnelle et des Sports
2001/2002, Enseignement secondaire, Les objectives généraux de l´enseignement de
l´instruction religieuse et morale dans l´enseignement secondaire: «C´est notamment un
cours alternatif tel que «l´instruction religieuse et morale» qui peut créer cet espace de
sérénité, de réflexion dynamisante et de vie en commun. Les arguments peuvent y etre
fondés, confrontés, échangés. Les tensions tant individuelles que collectives peuvent y etre
vécues de facon constructive. En somme, un cours d´instruction religieuse et morale se
comprend comme un lieu où la jeune personne pourra prendre conscience de sa valeur et de
sa dignité humaines et apprendre à les consolider».
81 Galeano, Eduardo: Das Buch der Umarmungen. Wuppertal 1991, S. 22.
Christina Fabian-Heidrich, Über Religion ins Gespräch kommen, 2002 34