ÜBER RELIGION INS GESPRÄCH KOMMEN - Religionslehrer im ...

Ausdruckskodex eingepasst. In diesem Stadium entsteht häufig eine
Antipathie gegen Schreiben. Schreiben wird gleichgesetzt mit Pflicht,
Anstrengung, Unterordnung unter Regeln, ja, Strafe und Bestrafung. Es
wird zur Last, ist mit der Angst vor Regelverletzung verbunden, und geht
mehr und mehr eine Verbindung mit dem rein begrifflichen Denken ein:
„Die in frühen Jahren entfalteten Fähigkeiten, sich frei und kreativ
auszudrücken, werden nun auf das ausgefahrene Gleis der Konventionen
geleitet.“ 207
Kreatives und natürliches Schreiben versucht nun, auf der 3. Stufe des
kultivierten Sehens, Hörens und Gestaltens das kindliche Staunen 208
wieder zu entdecken und auf dieser höheren Stufe fruchtbar zu machen für
den kreativen Schreibprozess. Jeder, der wieder Anschluss an die eigene
Bilderwelt findet, kann schreiben, seiner Stimme Ausdruck geben, das ist
gewissermaßen das „Credo“ der Schreibbewegung. Wenn auch Texte, die
auf diesem gleich noch näher zu beschreibendem Weg entstanden sind,
häufig spontan eine hohe sprachliche Qualität besitzen, so ist dies nicht
vorschnell mit literarischer Qualität zu verwechseln. „Jeder kann schreiben“
– das heißt, dass jeder seinen authentischen sprachlichen Ausdruck zu
Papier bringen kann, nicht aber dass jeder ein Schriftsteller ist. Auf ähnliche
Weise, so denke ich, ist der Ausruf von Beuys „Jeder Mensch ist ein
Künstler“ zu verstehen, als Aufforderung nämlich, die jedem Menschen
innewohnenden kreativen Potentiale zu nutzen und im Ausdruck zu
gestalten.
Rico bezeichnet das natürliche Schreiben als einen Akt der
Selbstdefinierung, „in dem Sie sich bewusst werden, was Sie entdecken,
207 Ebd. S. 60.
208 In Blochs „Spuren“ findet sich eine wunderschöne Beschreibung, wie das ursprüngliche
Staunen in die Betrachtungsweise eines erwachsenen Menschen einkehrt.
„Ja, denken Sie nur, es regnet. Die das fühlte, plötzlich darüber staunte, war weit zurück,
weit voraus. Wenig fiel ihr eigentlich auf und doch war sie plötzlich an den Keim alles
Fragens gerückt. In der Jugend sind wir doch häufig so leer und rein gestimmt. Wir sehen
zum Fenster hinaus, gehen, stehen, schlafen ein, wachen auf, es ist immer dasselbe, scheint
nur in dem sehr dumpfen Gefühl: Wie ist das alles doch unheimlich, wie übermächtig
seltsam ist es, zu „sein“. Sogar diese Formel ist schon zuviel, sieht aus, als ob das nicht
Geheure nur am „Sein“ läge. Denkt man sich aber, daß nichts wäre, so ist das nicht
weniger rätselvoll. Es gibt keine rechten Worte dafür oder man biegt das erste Staunen
um.“ In Bloch, Ernst: Spuren, neue erweiterte Ausgabe, Ffm 1969, S. 216.
Christina Fabian-Heidrich, Über Religion ins Gespräch kommen, 2002 84