ÜBER RELIGION INS GESPRÄCH KOMMEN - Religionslehrer im ...

sind, die mit den angebotenen Deutungen vermeintlicher Sinnhaftigkeit der
Welt kollidieren.
Versucht Religion an dieser Stelle mit dem Verweis auf „das ganz Andere“
sinnstiftend zu vertrösten und Antwort zu geben, so befördert sie einen
„Prozeß der Ernüchterung“, in dem „die Deutungen als bloße Ideologie
enttarnt werden“. 41
Solcherlei Verständnis von Religion arbeitet, so Luther, einem
eindimensionalen Weltverständnis zu, das die Faktizität des (schlechten)
Bestehenden fortschreibt und bestätigt.
Dem gegenüber setzt Luther eine andere Auffassung dessen, was
„Religion“, „religiös sein“ bedeutet: Religiös sein heißt nicht „Sinn für
eine (die) andere Welt zu haben, sondern die Welt anders zu sehen,
einen anderen Sinn für die Welt zu bekommen“. 42
Die Welt anders zu sehen, meint aus der Perspektive der Religion und ihrer
Verheißungen, in Distanz zur Welt insgesamt zu gehen. Religiöse Fragen
„artikulieren Differenz zur Welt, um einen (neuen) Bezug zur Welt zu
gewinnen. Aussagen über ein Jenseits der Welt, eine andere Welt, die Welt
des ganz anderen, machen Sinn nur, wenn in ihnen diese Differenz, d.h. der
Bezug zur Welt erkennbar mitgedacht wird.“ 43
Der religiöse Weltabstand erlaubt einen mehrdimensionalen Blick auf die
Welt, hält die Wunde offen, die klafft zwischen dem, was sein könnte und
dem was ist, „der Widersprüchlichkeit und Brüchigkeit“ der Welt.
„Das Entstehen des Möglichkeitssinnes erwächst aus der Distanz zur Welt
und der Fähigkeit zu Hypothetisierung.“ 44
Das Christentum als messianische, eschatologische Religion ist, so Henning
Luther, der Kultivierung dieser „kritischen Unruhe“ 45 verpflichtet. Es ist
nicht die Aufgabe der Religion, Antworten zu finden, Kontingenz zu
bewältigen.
„Religion ist im Kern nicht Sinnstiftung oder Bewältigung von
Kontingenzen. Religion bewahrt viel mehr die Zerrissenheit, aus der sie
41 Ebd. S. 27
42 Ebd. S. 29, Hervorhebung von mir, C.F.
43 Ebd. S. 25
44 Ebd. S. 27
45 Ebd. S. 25
Christina Fabian-Heidrich, Über Religion ins Gespräch kommen, 2002 21