ÜBER RELIGION INS GESPRÄCH KOMMEN - Religionslehrer im ...

Langmaack präzisiert das Bild des Menschen, von dem die TZI ausgeht. Es
ist das Bild eines Menschen, der
• „an seiner Vergangenheit interessiert ist,
• seine Zukunft entwickelt,
• in der Gegenwart handelt,
• der die Interessen anderer Menschen und die der Umwelt wahrnimmt
und einbezieht,
• der Andersartigkeit akzeptiert,
• der die Chance, voneinander zu lernen nutzt und
• der nicht stehen bleibt, wenn es Entwicklungsmöglichkeiten gibt, die
mehr Freiraum und Eigenentscheidung bedeuten“. 187
Deutlich ist zum einen die konstitutive Bezogenheit des Menschen auf den
anderen Menschen (vgl. Buber), die Ausrichtung auf Solidarität, die bereits
erwähnte Perspektive des Wachstums und ein Verständnis von Zeit, das
ohne geschichtslos oder hedonistisch zu sein, im Hier-und-Jetzt dem Kairos,
dem glücklich geschenkten Moment, verpflichtet ist:
„Im Hier-und-Jetzt liegt aber auch der Ansatz zu einer echten Bewusstseinsund
Handlungserweiterung, ein Angebot zur Bejahung des Schöpferischen,
des menschlich Sozialen, des transzendierend Religiösen in Freiheit und
Bindung.“ 188
Aus diesen Grundeinstellungen heraus formulierte Ruth C. Cohn die
Axiome der TZI, die im folgenden kurz benannt werden sollen.
„Das erste Axiom: Ganzheitlichkeit des Menschen
Der Mensch ist eine psycho-biologische Einheit. Er hat physische,
emotionale, intellektuelle und spirituelle Bedürfnisse, Erfahrungen und
Antriebe.“ 189
„Living-learning“ versucht auf diese verschiedenen Aspekte des
Menschseins einzugehen, sie miteinander ins Spiel zu bringen, und so zur
vollen Entfaltung der menschlichen Möglichkeiten beizutragen.
„Das zweite Axiom: Freiheit und Verantwortung
Der Mensch ist autonom und interdependent, eigenständig und
allverbunden. Er ist Teil des Universums. Freie Entscheidung geschieht
187 Ebd. S. 89.
188 A.a.O. Schmid 1994, S. 217.
189 A.a.O. Langmaack 2000, S. 94.
Christina Fabian-Heidrich, Über Religion ins Gespräch kommen, 2002 73