Evangelisation in der Kraft von Zeichen und Wundern

Teil 3 - Widerlegung anticharismatischer Lehren aus dem Neuen Testament115neben den Aposteln genannt werden, da es wiederum mit ihrer willkürlichenThese, Zeichen und Wunder seien nur auf Apostel beschränktgewesen, in grundlegenden Konflikt gerät.„Die Zeichen des Apostels werden fürwahr unter euch ausgeführt(Aorist) in aller Beharrlichkeit, in Zeichen sowohl als auch inWundern und Machttaten.“ (2. Kor. 12, 12)Obwohl die Wendung „werden ausgeführt“ im griechischen Aorist, einervom Aspekt der Zeit unabhängigen Zeitform steht, behaupten Vertreterdes anticharismatischen Dispensationalismus gemäß der in manchendeutschen Übersetzungen verwendeten Vergangenheitsform dieser Formulierungallen Ernstes, Paulus habe mitten in seinem eigenen Dienst,zu seinen Lebzeiten, Zeichen und Wunder innerhalb seines Dienstes alsbeendet erklärt.Paulus sagt:„Denn ich wage nicht, etwas von dem zu sprechen, was nichtChristus durch mich bewirkt zum Gehorsam der Nationen, inWort und Werk, in der Kraft der Zeichen und Wunder, in derKraft des Geistes Gottes, sodass ich von Jerusalem und ringsum bisnach Illyrikum das Evangelium des Christus vervollständigt habe.“(Römer 15, 18 + 19)Vertreter des anticharismatischen Dispensationalismus behaupten, Paulushabe uns in Römer 15, 18 + 19 einen zusammenfassenden Bericht überabgeschlossene, nicht mehr stattfindende göttliche Bestätigung innerhalbseines Dienstes geben wollen, verschweigen oder übersehen jedoch, dassPaulus einige Verse weiter (Römer 15, 25) ankündigt, dass er nach Jerusalemgehen werde und Jahre nach seiner dortigen Gefangennahme alleKranken der Insel Melita heilt (Apg. 28, 8 + 9).Darüber hinaus weigern sich Vertreter des anticharismatischen Dispensationalismuszur Kenntnis zu nehmen, dass Paulus in Römer 15, 18 + 19