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Evangelisation in der Kraft von Zeichen und Wundern

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Teil 3 - Wi<strong>der</strong>legung anticharismatischer Lehren aus dem Neuen Testament145In Apg. 14, 3 lesen wir: „Geraume Zeit nun hielten sie (Paulus <strong>und</strong> Barnabas)sich dort auf, freimütig redend für den Herrn, <strong>der</strong> zu dem WortSe<strong>in</strong>er Gnade Se<strong>in</strong> Wohlgefallen bezeugte <strong>und</strong> gab, dass <strong>Zeichen</strong> <strong>und</strong>Wun<strong>der</strong> geschahen durch ihre Hände.“Da <strong>in</strong> beiden exakt dieselbe griechische Zeitform verwendet wird, <strong>und</strong>nach den Geschehnissen <strong>in</strong> e<strong>in</strong>er <strong>der</strong> beiden Stellen nachweislich dieselbengöttlichen Bestätigungen weiterh<strong>in</strong> stattfanden (Apg. 19, 10 - 12 sowieApg. 28, 8 + 9 nach Apg. 14, 4), kann unmöglich, unter ke<strong>in</strong>en Umständen,die an<strong>der</strong>e <strong>der</strong> beiden Stellen dafür verwendet werden, das unwi<strong>der</strong>br<strong>in</strong>glicheEnde <strong>der</strong> beschriebenen göttlichen Bestätigung „beweisen“ zu wollen.Wir haben weiterh<strong>in</strong> gesagt, dass Römer 15, 18 - 19 historisch belegbarnicht das Ende göttlicher <strong>Zeichen</strong> <strong>und</strong> Wun<strong>der</strong> darstellt. Herr Ebertshäuserhat dies verschwiegen, o<strong>der</strong> es war se<strong>in</strong>er Aufmerksamkeit entgangen.Wenige Verse nach Römer 15, 18 + 19 schreibt Paulus über se<strong>in</strong>e künftigenReisepläne nach Jerusalem. Wir wissen aus <strong>der</strong> Apostelgeschichte, dassPaulus <strong>in</strong> Jerusalem gefangen genommen wurde, e<strong>in</strong>ige Jahre im Gefängnisdes Felix <strong>und</strong> später des Festus verbrachte, vor Agrippa angehört <strong>und</strong>danach auf dem Seeweg nach Rom gebracht wurde, nachdem er sich aufden Kaiser berief. Da Paulus Römer 15, 18 + 19 erkennbar vor se<strong>in</strong>er Festnahme<strong>in</strong> Jerusalem <strong>und</strong> Jahre vor se<strong>in</strong>em Schiffbruch auf <strong>der</strong> Insel Melita(Apg. 28, 1 - 9) schrieb, wo er zuerst den Vater des Publius <strong>und</strong> danachdie übrigen Kranken <strong>der</strong> Insel heilte, kann Römer 15, 18 + 19 ke<strong>in</strong> endgültigerBericht über fortan nicht mehr stattf<strong>in</strong>dende Bestätigung Gottesdurch Heilungen <strong>und</strong> Wun<strong>der</strong> se<strong>in</strong>, <strong>und</strong> jede <strong>der</strong>artige „Beweisführung“ist unbestreitbar unzulässig.Die Lehre, Heilungen, <strong>Zeichen</strong> <strong>und</strong> Wun<strong>der</strong> hätten aufgehört, stützt sichsomit auf e<strong>in</strong>e e<strong>in</strong>zige Stelle (1. Kor. 13, 8 - 13), <strong>von</strong> <strong>der</strong> selbst Anticharismatikerzugeben, dass sie nicht e<strong>in</strong>deutig ausgelegt werden kann (1) , <strong>und</strong><strong>in</strong> <strong>der</strong> <strong>von</strong> Heilungen, <strong>Zeichen</strong> <strong>und</strong> Wun<strong>der</strong>n zudem noch gar nicht dieRede ist. Dem gegenüber spricht e<strong>in</strong>e Vielzahl an Worten Jesu, <strong>der</strong> Apostelgeschichte<strong>und</strong> <strong>der</strong> Briefe über die <strong>Kraft</strong> des Heiligen Geistes, welchesich <strong>in</strong> Heilungen, <strong>Zeichen</strong> <strong>und</strong> Wun<strong>der</strong>n manifestiert.

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