Evangelisation in der Kraft von Zeichen und Wundern

Teil 3 - Widerlegung anticharismatischer Lehren aus dem Neuen Testament22103.37. Betrachtungen über Irrlehreim Neuen TestamentEine der beliebtesten Attribute anticharismatischer Autoren gegenüberpfingstlich-charismatischen Dienern Gottes besteht darin, sie als Irrlehrerzu bezeichnen. Ist dieser Begriff erst einmal verhängt, fällt es ihnennicht schwer, jede beliebige, über Irrlehrer sprechende Stelle des NeuenTestaments auf pfingstlich-charismatische Christen zu beziehen.Wie wir sehen werden, ist das etwas voreilig und erfüllt darüber hinauskeine legitimen Voraussetzungen.Es existieren zwei bedeutsame Gründe, weshalb das leichtfertige oder voreiligeZiehen einer Parallele zwischen dem „anderen Geist“ in 2. Kor. 11, 4und dem Geist der charismatischen Bewegung weder beweisbar noch naheliegendist.Der erste Grund besteht darin, dass Paulus diesen „anderen Geist“ nichtspezifiziert, und deshalb der Zusammenhang nicht auf falsche Geistesgabendeutet. (Nebenbei bemerkt kennt das Neue Testament überhauptkeine „falschen“ Geistesgaben, sondern lediglich den unsachgemäßenGebrauch der echten Charismen. Das Neue Testament spricht an einigenklar definierten Stellen von falschen Propheten, sowie von Zeichenund Wundern der Lüge, welche durch diese falschen Propheten undden Antichristen geschehen. Dagegen existiert keine einzige Stelle, inwelcher über satanische Heilung, dämonische Zungenrede oder falscheCharismen gesprochen würde.)Der zweite Grund ist: In Korinth waren göttliche Geistesgaben ausgeprägt.Paulus‘ Antwort darauf war nicht deren Unterdrückung, ihre Abschaffungoder Dämonisierung, sondern ausschließlich die Anweisung, sie innerhalbvernünftiger Ordnungen zu gebrauchen.