Evangelisation in der Kraft von Zeichen und Wundern

136 Evangelisation in der Kraft von Zeichen und Wundernwerden einfach nur Christen genannt, die sich an einem Ort versammeln,z.B. Ephesus, etc. (Apg 11.26, Epheser 1.1).Der relevante Bezug zum Thema ist nicht erkennbar, ebensowenig wieeine wie auch immer geartete Beweiskraft. Die Zugehörigkeit zu Versammlungen,die sich tatsächlich keine Namen geben, rechtfertigt es sichernicht, die gesamte Zeit zwischen dem zweiten und zwanzigsten Jahrhundertals Versammlungszeitalter zu betrachten.Die Annahme des Autors, mit drei Sätzen ein „Versammlungszeitalter“belegen zu können, ist erstaunlich. Sein erster Satz ist eine reine Behauptung.Sein zweiter Satz zum „Versammlungszeitalter“ eine Feststellungfrei von jeder Beweiskraft. Sein dritter Satz unverständlich, und darüberhinaus vollständig irrelevant in Bezug auf das Thema.Vermutlich wurde eine willkürliche Lehre noch nie so schwach begründet,wie Martin Schneeberg es in Bezug auf das „Versammlungszeitalter“tut. Der Autor kann unter keinen Umständen erwarten, in dieser Sacheernst genommen zu werden.7. Heilszeit: Abfallzeit und Verführungszeit, einschließlich Entrückung:Es ist die Heilszeit der letzten Generation. Diese Heilszeit lässt sich inzwei Bereiche einteilen (Israel und die Versammlung).Abfall und Verführungszeit als eine „Heilszeit“ zu bezeichnen stellt einegewisse begriffliche Verirrung dar, und scheint mir ein Beleg dafür zusein, dass die Brille der zusätzlichen „Heilszeiten“, durch welche derAutor das Neue Testament betrachtet, nun doch zu stark beschlagen ist.Das Neue Testament spricht von den letzten Tagen, allerdings aufgrund derNaherwartung der ersten Christen bereits schon zur Zeit der Entstehung derneutestamentlichen Briefe (1. Joh. 2, 18 / 1. Petrus 4, 7 und viele mehr).