Evangelisation in der Kraft von Zeichen und Wundern

Teil 3 - Widerlegung anticharismatischer Lehren aus dem Neuen Testament81Was Rudolf Ebertshäuser hier betreibt ist die absolut nicht-exakte Wiedergabeneutestamentlicher Tatsachen, vermischt mit Umdeutung undManipulation.Interessant wäre es festzuhalten, dass Anhänger des „Power Evangelism“objektiverweise Anhänger des Neuen Testaments sind, und keinerleigöttlicher Kritik unterliegen (Matth. 9, 35 / Römer 15, 18 + 19).Es mag sein, dass Paulus ausnahmsweise in Athen keine Zeichen und Wundertat; dies lässt sich nicht präzise sagen, da es nicht ausdrücklich berichtetwird, obgleich Paulus Athen in Römer 15, 18 + 19 vermutlich einschließt.Wie wir in Korinth gesehen haben, berichtet Paulus zu Beginn seinesersten Briefes an die Korinther von der Erweisung des Geistes und derKraft, welche die Apostelgeschichte unerwähnt lässt (1. Kor. 2, 4 + 5). EineNichterwähnung bestimmter Dinge kann somit keinesfalls als „Beweis“ fürihr eventuelles Nichtstattfinden angeführt werden.Eine „schlichte und klare Wortverkündigung“ im Sinne brüdergemeindlicherPraxis (in vollkommener Abwesenheit göttlicher Bestätigung durchHeilungen, Zeichen und Wunder) in den Dienst von Paulus hineininterpretierenzu wollen, stellt angesichts des Zeugnisses von Paulus jedocheinen Akt größtmöglicher argumentativer Sinnverfehlung dar (1. Kor.2, 1 - 5 / 2. Kor. 12, 12 / Römer 15, 18 + 19 / Apg. 14, 3 / Apg. 15, 12 /Apg. 19, 10 - 12 / Apg. 28, 7 - 9).Rudolf Ebertshäuser schreibt weiter:„In Mk. 16,15-20 spricht der Herr ausdrücklich nur mit Seinen Aposteln,den Elfen. Er gibt ihnen (und nicht etwa der ganzen Gemeinde)den Auftrag, in die ganze Welt (nicht mehr nur nach Israel) zu gehenund das Evangelium der Gnade aller Schöpfung zu verkündigen.“ (3)Was für eine unglaubliche Anmaßung, eine solche Art von Behauptungenaufzustellen! Sind anticharismatische Autoren sauberer Schriftauslegungnicht fähig?