Evangelisation in der Kraft von Zeichen und Wundern

128 Evangelisation in der Kraft von Zeichen und WundernIn der Urgemeinde führte eine einzelne Sünde zum Tod von Ananiasund Sapphira (Apg 5.1-11). Wenn Gott heute so mit uns Christenverfahren würde, wären wir alle tot.Obwohl in der Urgemeinde von Jerusalem eine außergewöhnliche PräsenzJesu und Seiner Heiligkeit vorhanden war, kann doch keinesfallsbehauptet werden, dass jede Sünde sofort zum Tode führte. Wir hoffen,der Autor will nicht die Behauptung aufstellen, alle Christen der Urgemeindeaußer Ananias und Sapphira wären über das gesamte „Apostelzeitalter“hinweg sündlos gewesen.Auch in den von Paulus gegründeten Gemeinden, innerhalb des vomAutor behaupteten „Apostelzeitalters“, fanden sich eine Vielzahl an Sünden,die von Gott in keinem einzigen überlieferten Fall mit dem sofortigenTod des sündigenden Gläubigen bestraft wurden. (1. Kor. 5, 5 sowie1. Tim. 1, 20 stellen aktive Handlungen des Paulus und nicht Gottes dar,und sind in ihrer praktischen Auswirkung – einem eventuellen Tod desschwer sündigenden Gläubigen – nicht näher erklärt.)Der Tod von Ananias und Sapphira ca. um das Jahr 35 nach Christus isterkennbarerweise kein Argument dafür, weshalb ein laut dem Autor biszum Jahr 100 andauerndes angebliches Apostelzeitalter geendet und einVersammlungszeitalter begonnen haben müsste oder sollte. Die Argumentationist gelinde gesagt absurd.Die Urgemeinde hatte keine Gütertrennung, sondern alle Güter kamenin einen Topf (Apg 4.32). Später wurde für die Heiligen in Jerusalemgesammelt (1Kor 16.1-3), also lag Gütertrennung wieder vor.Falsche Schlussfolgerung. Auch wenn in der Gemeinde eventuell späterwieder Gütertrennung einkehrte (die Apostelgeschichte gibt uns keinedetaillierten Beschreibungen der Gemeinde Jerusalems, nachdem sie sichnach dem Ende der Verfolgung wieder sammelte), so wäre doch eineGeldsammlung für die Heiligen in Jerusalem kein Erweis für ein Endedieser Gütergemeinschaft, denn die Gabe einer korinthischen Gemeinde