Evangelisation in der Kraft von Zeichen und Wundern

Teil 2 - Inhalt und Analyse anticharismatischer Lehren49Stattdessen existieren alle zuvor genannten Behauptungen ausschließlichin anticharismatischer Phantasie.Sagt das Neue Testament auch nur an einer einzigen Stelle, Zeichen undWunder wären in sich ein Zeichen der Dämonie?Sagt das Neue Testament auch nur an einer einzigen Stelle, wir dürftenGott seit Pfingsten, seit der Zusammenstellung der neutestamentlichenSchriften oder seit dem Tod der ersten Apostel nicht mehr um die Erfüllungmit dem Heiligen Geist, um Heilungen, um Zeichen oder Wunderzur Bestätigung Seines Wortes bitten? Das tut es nicht.Sagt das Neue Testament jemals, Kinder Gottes könnten sich für dämonischeIrrgeister öffnen wenn sie Gott aufrichtig um die Erfüllung mitdem Heiligen Geist, Heilung durch Jesus, die Kraft des Geistes oderSeine Gaben bitten? Niemals! Nicht eine einzige Behauptung anticharismatischerLehre basiert auf der klaren Aussage oder der einfachenAnerkenntnis einer Bibelstelle, sondern in jedem einzelnen Fall auferkennbar spekulativen oder sogar unzulässigen Schlussfolgerungen, mitdem Ziel, die eigenen Behauptungen zu untermauern.Unzulässige SchlussfolgerungenRudolf Ebertshäuser schreibt:“In Mk. 16,15-20 spricht der Herr ausdrücklich nur mit Seinen Aposteln,den Elfen. Er gibt ihnen (und nicht etwa der ganzen Gemeinde)den Auftrag, in die ganze Welt ... zu gehen und das Evangelium derGnade aller Schöpfung zu verkündigen. In Vers 20 wird die Erfüllungder Verheissung allein auf die Apostel bezogen und als abgeschlossenbezeugt. (...) So lesen wir, dass Stephanus und Philippus grosse Zeichenund Wunder taten. Das war allerdings in den ersten Anfängen derGemeinde und nicht unter Heiden, sondern unter Juden und Samaritern.(...) Aber auch in örtlichen Gemeinden wie Korinth gab es Gnadengabenzu Heilungen, Machttaten, wunderwirkenden Glauben und