Evangelisation in der Kraft von Zeichen und Wundern

132 Evangelisation in der Kraft von Zeichen und WundernMartin Schneeberg angeführten „sichtbaren Kennzeichen von Brotund Wein beim Abendmahl sowie das Zeichen der Wassertaufe“ warenbereits in der Urgemeinde vorhanden und stehen in keinerlei Konflikt zusichtbarer, göttlicher Bestätigung des Evangeliums. Würde der Autor dasNeue Testament nicht durch die Brille erfundener zusätzlicher „Heilszeiten“betrachten, würden ihm diese Dinge auffallen können.Und die Wassertaufe ist eher ein demütigendes Zeugnis davon, dass derMensch sich nicht selbst erlösen kann und nur durch den Tod Jesu ausGnaden Gottes gerechtfertigt wird (Kolosser 3, 3).Die Taufe in den Tod Jesu stellte zu keinem Zeitpunkt der Apostelgeschichtejemals einen Widerspruch zu göttlichen Zeichen und Wunderndar (Apg. 2, 38 / Apg. 8, 16 in Verbindung mit Apg. 8, 5 - 8).Das Argument Martin Schneebergs ist erneut vollkommen ungeeignetund besitzt keine Relevanz in Bezug auf das Thema.Im Neuen Bund führt Jesus Christus seine Auserwählten hier auf Erdenin einen Zustand ohne weltliche Anerkennung hinein.Göttliche Zeichen und Wunder haben zu keinem Zeitpunkt weltlicherAnerkennung der Gläubigen gedient, sondern folgen den Glaubenden,weil es Gott gefallen hat, das Evangelium des Sohnes Seiner Liebe zubestätigen. Wir hoffen der Autor nimmt nicht an, dass Petrus, Paulus,Stephanus oder Philippus aus den in ihrem Dienst geschehenen göttlichenZeichen und Wundern „weltliche Anerkennung“ bezogen hätten.Schlichtes stilles Leben ist angesagt (Ps 4.4, 1Thess 4.11, 1Tim 2.2,1Pe 3.4) bevor wir später einmal die Welt und Engel richten werden(1Kor 6.2-3). Ein Weg, den der natürliche Mensch besonders in unsererHeilszeit nicht gern gehen will (2Tim 3.2).Schlichtes und stilles Leben wurde den Gläubigen bereits zu allen Zeitender neutestamentlichen Gemeinde unter anderem neben vielen anderenDingen angeraten. Es stellt kein neues oder besonderes „Zeitalter“ dar.